“那可是名弦楼ä的新า生啊。”
“那可是名弦楼的新生啊。”
这个ฐ已๐经出了礼仪的范围，而是基本的礼貌问题了。看来不回应已经不行，想等这个家伙自己离开，大概是自己痴心妄想。
这个已经出了礼ึ仪的范围，而是基本的礼ึ貌问题了。看来不回应已๐经不行，想等这个ฐ家伙自己离开，大概ฐ是自己痴心妄想。
“嗯。”琴魂的表情，却没有林纤澜想象的迷茫，难道他能够听懂ฦ？
“嗯。”琴魂的表情，却没有林纤澜想象的迷茫，难道他能ม够听懂？
“你是林纤澜？”
“你是林纤澜？”
“其实你不必这样的，你喜欢音乐，我们可以送你去奥地利ำ……”
“其实你不必这样的，你喜欢音乐，我们可以送你去奥地利……”
在这里，我们应该提问：哲学究竟在什么เ地方แ，在什么เ问题上，老是纠缠独断和怀疑ທ的两ä端？我们能不能到“问题的现场”去看看？这是个关键。很明显，哲学并不在随便什么地方都独断ษ或者怀疑——这样的独断或者怀疑ທ肯定得不到哲学的关照ั。哲学最大的特点是讲理。什么都怀疑或者什么都独断，那就是什么都不讲理，所以算不上哲学。但是，哲学并不在什么เ地方都讲理。因为ฦ一个逻辑上的根本困难在于，理由需要进一步的理由，进一步的理由继续需要更进一步的理由，依次类推，以至无穷。我们总要在某个ฐ地方不再给出逻辑理由á，也给不出理由。所以维特根斯坦说，我们只能ม给出那么几个ฐ层次的理由，理由á很快就被我们用完了，于是就碰到了那个“坚硬的石头”，这时候我们就只能说，“事情就这样了，再没有别的理由了”。康德也是谨慎的，于是说自在之物不可知。这个ฐ自在之物差ๆ不多就是康德式的“坚硬的石头”；说“不可知”，大概的意思也是说，我们不可能在那ว个ฐ“坚硬的石头”上再给出理由á。于是，康德早ຉ就想说，对于不可想的，必须保持沉默。维特根斯坦则公开表态，对于不可说的，必须ี保持沉默。
在这里，我们应该提问：哲学究竟在什么เ地方，在什么问题上，老是纠缠独断和怀疑的两ä端？我们能不能到เ“问题的现场”去看看？这是个关键。很明显，哲学并不在随便什么地方都独断或者怀疑——这样的独断或者怀疑肯定得不到哲学的关照ั。哲学最大的特点是讲理。什么都怀疑或者什么เ都独断，那就是什么เ都不讲理，所以算不上哲学。但是，哲学并不在什么เ地方都讲理。因为一个ฐ逻辑上的根本困难在于，理由需要进一步的理由á，进一步的理由继续需要更进一步的理由，依次类推，以至无穷。我们总要在某个ฐ地方不再给出逻辑理由，也给不出理由。所以维特根斯坦说，我们只能给出那么几个层次的理由，理由á很快就被我们用完了，于是就碰到เ了那个ฐ“坚硬的石头”，这时候我们就只能说，“事情就这样了，再没有别ี的理由á了”。康德也是谨慎的，于是说自在之ใ物不可知。这个自在之ใ物差不多就是康德式的“坚硬的石头”；说“不可知”，大概的意思也是说，我们不可能在那个“坚硬的石头”上再给出理由。于是，康德早就想说，对于不可想的，必须保持沉默。维特根斯ั坦则公开表态，对于不可说的，必须ี保持沉默。
“这是什么道理，没有音乐的时代是不完整的，就算科技展的再怎么เ高，大家也需要……呃……需要……”
这句话说到最后，已๐经被生生咽了下去。
林纤澜看到琴魂甩开身后的黑色披风，侧身站到门边，整理着荆棘花家徽后屈膝跪下，他的银色长舞动风中，右手的挂饰光辉迷人，月色筛滤过的优雅，洒落一地。
林纤澜伸向门锁的钥匙停在了半空中。
她不是笨蛋，她知道这个礼ึ节，代表在这只银鬼的心里，自己仍然是他魂牵梦萦的阿尔梅达殿下。
咬牙。
伸手。
开锁。
折腾了一整天，林纤澜实在是累了，因此，她很艰难地压下对琴魂做思想工作的冲动，装作什么都没有看到地进入房间。
要改变一个ฐ穿越者的思想，可不是一朝一夕的事情-
弦乐่系练习楼的二十四楼，此时却没有人能够入睡。
白雅惜和夜水寒坐在练习室的阳台上，练习室里面不断传出东西被摔碎的声音。
“胡闹，真他妈会胡闹啊，你们都不是三岁小孩了，为ฦ什么没有人阻止事情的生？雅惜的性子你们不清楚？她心血来潮你们也跟着心血来潮吗，你们是干什么เ吃的？”
没有人敢回话。
“给那丫头提供一个ฐ公演的舞台，然后让她在所有人面前出尽风头，这是干的什么事？”
文卿在练习室里走来走去，处在练习楼ä顶层的这个ฐ练习室，顶上是透亮的玻璃天窗，这个银灰的夜晚本应是宁静的，然而文卿的怒气却让这莲花般的洁净染上了阴郁的焦躁。
“你们知道我在路上听说了什么吗？说我们可能有意承认林纤澜做公主ว的，说有可能让她参与和古典乐系的比赛的，说弦乐系新า星出世的，什么传言都有了，而且，这些版本都是从你们的评价和言论中ณ升级，流传出去，你们到底在干什么？”
“没有那么严重，雅惜公主只是想