于是营业室主ว任把所有的户数分成十几份，每两ä人一份，让大家先手工算。符锐也得了一份，他那份可以手工ื算也可以用他的那ว个ฐ程序算，但不能ม算出来一堆错误提示。
于是营业室主任把所有的户数分成十几份，每两人一份，让大家先手工算。符锐也得了一份，他那份可以手工算也可以用他的那个程序算，但不能算出来一堆错误提示。
符锐这样撕打印纸也好，至少是锻炼身体。别小看这装订账本的工作，一年来的账页没有规律的堆积如山，大约有几百个明细账户，每个明细账户又有上百张账页，需要把这上百张账页ษ按日期排列，那ว可不是一件容易的事情。
符锐这样撕打印纸也好，至少是锻炼身体。别小看这装订账本的工ื作，一年来的账页没有规律的堆积如山，大约有几百个ฐ明细账户，每个ฐ明细账户又有上百张账页ษ，需要把这上百张账页按日期排列，那可不是一件容易的事情。
所以说典典的心态比这个看似平静的符锐要正常的多，至少典典不可能做出失手把人从高处摔下来的动作。
所以说典典的心态比这个ฐ看似平静的符锐要正常的多，至少典典不可能做出失手把人从高处摔下来的动作。
典典学纹刺的时候，遇见了一位有十余年实践经验的老师，别的老师授课时用的是时下流行的纹眉机，是单针或多针的电驱动设备。而那ว位老师的绝活是用早期的手工ื纹刺笔，是一种笔头扁平弯曲，上面插了一排小针的工ื具，用这种纹刺笔操作时，需要细腻的手法和高的技艺，现在的美容院根本就见不到这样的工具了，也没有人去学这样高难度的手艺。但是典典却对它非常感兴趣，典典非常虔诚的再次拜她为ฦ师，希望从她那ว儿学到这门绝活。老师看典典是一个ฐ不一样的学员，也不想让现代的工具就把古老的工艺给湮灭了，老师就手把手的教典典操作。纹眉机的针尖是以每秒5o次的高刺出，只要你的手稳，针尖就会均匀的把颜料刺入皮肤，而纹刺笔完全是手工的，需要你一下一下的把针尖刺๐入皮肤，不能太深也不能太浅，并且关键的是你把针刺๐入皮肤之后，不是立即抽出来，而是用针把皮肤以一定角度挑起来，让颜料充分渗入到皮肤里去。这个过程是很快的，刺๐入、挑起、稍抖，并且心中ณ构思着这一笔和上一笔的衔接以及下一笔的连贯，就这样一下一下的把颜料é纹到皮肤里去。手工纹刺的效果和纹刺机完全不同，客人的切身体验也完全不同，当然技术的蕴含量也要比纹眉机要高得多。
典典学纹刺๐的时候，遇见了一位有十余年实践经验的老师，别的老师授课时用的是时下流行的纹眉机，是单针或多针的电å驱动设备。而那位老师的绝活是用早ຉ期的手工纹刺笔，是一种笔头扁平弯曲，上面插了一排小针的工具，用这种纹刺笔操作时，需要细腻的手法和高的技艺，现在的美容院根本就见不到这样的工ื具了，也没有人去学这样高难度的手艺。但是典典却对它非常感兴趣，典典非常虔诚的再次拜她为ฦ师，希望从她那儿学到这门绝活。老师看典典是一个不一样的学员，也不想让现代的工具就把古老的工艺给湮灭了，老师就手把手的教典典操作。纹眉机的针尖是以每秒5o次的高刺๐出，只要你的手稳，针尖就会均匀的把颜料刺入皮肤，而纹刺笔完全是手工ื的，需要你一下一下的把针ฤ尖刺入皮肤，不能太深也不能太浅，并且关键的是你把针刺入皮肤之后，不是立即抽出来，而是用针把皮肤以一定角度挑起来，让颜料é充分渗入到皮肤里去。这个过程是很快的，刺入、挑起、稍抖，并且心中ณ构思着这一笔和上一笔的衔接以及下一笔的连贯，就这样一下一下的把颜料纹到皮肤里去。手工纹刺的效果和纹刺๐机完全不同，客人的切身体验也完全不同，当然技术的蕴含量也要比纹眉机要高得多。
典典说，行行行，你自己้组装，组装完了拿票来我这报销，以后自己้维修，出了毛病拿你是问。
典典说，行行行，你自己组装，组装完了拿票来我这报销，以后自己维修，出了毛病拿你是问。
对于平民，孔子的教育观点是：“民可使由á之，不可使知之”，孔子的意思是，人民只能命令他为ฦ你做事情，而不可教会他用自己的头脑去想。你如果把人民教聪明了，那么你还能ม管的住他！孔子的这个说法听起来好象觉得他智商有问题，但是一个国家政府真的施行起来，其破坏力是极其巨大的，甚至于使历史倒退都有可能。孔子的这个思想不仅在我国流行，而且在许许多多国家都流行，这就是全世界最经典的愚民政策。
对于平民，孔子的教育观点是：“民可使由á之，不可使知之”，孔子的意思是，人民只能命令他为ฦ你做事情，而不可教会他用自己้的头脑去想。你如果把人民教聪明了，那么你还能管的住他！孔子的这个ฐ说法听起来好象觉得他智商有问题，但是一个国家政府真的施行起来，其破坏力是极其巨大的，甚至于使历史倒退都有可能。孔子的这个思想不仅在我国流行，而且在许许多多国家都流行，这就是全世界ศ最经典的愚民政策。
反而是典典自己不去办养老统筹，典典说她根本就不惜得办，典典说我交那么点钱干什么，我都嫌麻烦，我有闲钱还不如去干个什么事情呢。那么你典典老了呢？我现在这么เ年轻，哪管得了那ว么เ多。
反而是典典自己不去办养老统筹，典