为了“遂”这个不死的梦想，燕昭王展开了执着的追求，他在峻奇挺拔，云雾环绕的山峰之间筑起了座求仙台，祈่祷上天让他能永远活在君王的宝座上，而不是人民的心中。
接手管理国家后，看着残破的山河，心中感受更多的怕不是当了君王的欣喜，而是孤独无助的恐惧。
这年，义渠君曾经“朝于魏”，以低人等的身份去魏国拜会。见到เ了个叫公孙衍，也常被人称作犀首的人。
屈原不能出面，切就只有指望陈轸了。
由那些诸侯就可以看出，您是肯定不会采纳我的良策了。
看到这个样子，孟轲只能ม黯然退下。来到宫室外面失望地对人评价魏襄王说：“望之不似人君。”5
2战国纵横家书，文物出版社1้976๔年出版。
在这个从古到今都引人注目的群体中，有个生活在战国后期，名叫苏秦的说客别具特色。
这样的职位，自然不能令苏秦舍弃对燕国的忠心。何况还有燕昭王虽然反复，但终于能够信任的知遇之恩，昭王夫人那可能的烈火激|情，这切都让他不能不用努力完成卧底任务来回报。
他首先想要做的，是尽力不让秦齐这两ä个超级大国走得太近，它们的关系密切了，心要向齐国复仇的燕国，想实现自己的目标可就难上加难了。
这种危险并非不存在的，它的迹象就是，秦国在送泾阳君作质子的同时，又盛情邀请齐国的位名人去它那里作丞相。虽然魏冉这年已经接替病死的樗里疾担任了丞相，明显掌控着秦国的实际大权，但聘请齐人的举动无疑是表明，秦国愿意把两大国的关系进步靠拢。
秦国想请这位名人就是前文提到เ的曾想跟张仪犀首公孙衍竞争魏国相国，结果却被苏代搅了局的田文。
对于田文这个名字，后世也许有人会陌生，但如果提起孟尝君，知道的人无疑要增加许多。其实孟尝君就是田文的贵族封号，不过在当时，这两个名字都不流行。人们对他般的称呼是薛公，因为他的封地在齐国西南部ຖ个叫薛的地方แ，那是他从父亲田婴手里继承下来的。
田婴是齐国的宗室子弟，也曾经是员战将，参加过著名的马陵之战。后来迈入政坛，直作到了相国。他纵横捭阖，与诸侯或结交或攻伐，运用自如，算得上政绩卓著，但也由此逐渐滋生了他更大的权欲和野心。
为了独揽大权，田婴设计要让当时的国君齐威王远离政事，于是他先假装忠直地对齐威王说：“五官之计，不可不听也而数览。”
作国君的，对臣子的谏言和文书，应该多听多看。
齐威王这时的年纪已经大了，要他整日埋头工ื作，难免会精力不足。操劳了辈子，自己也觉得该歇歇了，所以不出田婴意料地说道：“说五而厌之。”
臣子们说得多了，也就招人厌烦了。
既然厌倦了，就找个ฐ能人代理吧。那能人眼前便有，田婴是也。
田婴就这样在齐国专权4，齐威แ王还封他为靖郭君，封地先在邳，后又改到เ薛。有了权也就有了钱，田婴家产最后达到“累็万金”的程度，这当然不是光明正大的收入，刘向在新า序·杂事里指控他“残贼其百姓，害伤其群臣”，看来是作恶多端，无人不恨。最后直弄到“乱ກ作”，人们都起来“背叛”，对他“共逐之”。撵得他“出亡，至于野而饥”，逃到荒野之中，连饭都吃不上。即便在这个ฐ时候，他仍然坚持认为自己้“贤至闻也”，是天下最贤德的大好人。
别人可不管他怎么认为ฦ，威王的儿子齐宣王上台后，对田婴的态度十分不友好，田婴见势也只得知趣地辞职，回薛养老去了。
在这之后，田文以和他父亲截然不同的形象，出现在公众的面前。
四麻雀变凤凰，靠机遇，也凭实力。
田文本来是没有可能ม继承家业的，田婴跟大小老婆共养了四十几个儿子，田文不过是在这些女人中排名最低的个“贱妾”所生，出身的档次不高也还没什么，最要命的是，他从娘胎里出来，就遭父亲讨厌。
田文的生日是五月五日，正是这个日子让田婴在看到他的第眼时就厌烦得不行，铁石心肠地吩咐“贱妾”道：“勿举也。”
不许养他。
母亲怎么舍得无缘无故丢弃她的孩子，卑微的“贱妾”同样有着高贵的本性，她也许是平生第次按照自己的意愿行事，那就是“窃举生之”，偷偷地喂养这条被判了死刑的小生命。
正因为儿子太多，忙于处理国事和搜刮民财的田婴没时间查看，小田文也就有幸在父亲的疏ຕ忽中悄悄地长大。直到成年之后，才被母亲安排在其他兄弟们中间拜见父亲，面对面地见到了田婴。
看见这个没“举”掉的儿子，田婴的第反应是愤怒，喝问“贱妾”：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”
面对父亲的震怒，田文十分镇定，他先跪在地上叩头替母亲谢罪，然后问了个困惑了他快二十年的问题：“君所以不举ะ五月子者，何故？”
您干嘛不许养生在五月的孩子？
看着这个已经长大成|人的骨肉，田婴有些无奈地揭晓了答案：“五月子者长与户齐，将不利其父母。”
“户”在当时是指住宅里用作客厅和餐厅的堂与后面起居睡觉的室之间的通道，田婴不知听谁说，五月生的孩子将来会长得跟户样高，这样就会妨害父母。后来唐朝的司马贞听到เ的说法就不大样了，他在史记·孟尝君传索隐中说：“俗说五月五日生子，男害父女害母也。”
司马贞没提到“长与户齐”，说不定就是因为田文下面说的话破解了这荒唐的谬见。
田à文先问父亲：“人生受命于天乎？将受命于户邪？”
人的命运是由天决定，还是由户做主？
田婴语塞，只有“默然”。
田文接着说道：“必受命于天，君何忧焉？必受命与户，则高其户耳，谁能至者？”
由天决定，您还怕什么“长与户齐”，由户做主，将顶棚加高就是了，谁又能把您怎么样呢？
田à婴实在无言以对，又不能放下架子承认自己错了，只能说：“子休矣。”
别再说下去了。
田文就这样使自己้的存在得到了默认，但仅凭次跟大人顶嘴，还不能让田à婴看重他。
又过了许久，田文郑重其事地来见田婴。此次见面他肯定经过了番๘思索和准备，因为他要对父亲进行批评教育。
田文对田婴的指责是，他为三代君王服务，却没让齐国的势力扩张，这话实在是冤枉了田婴。不过田文接下来说父亲损公肥私，给自己赚得“私家富累万金”倒是没错。
批评完作官的不廉洁行为，田文又开始数落父亲治家无方，姬妾们衣着光鲜，门客却连件象样的衣服都没有，自家人的肉制品吃也吃不完，门客只能凑合着用“糟糠”这大概是夸张的话，难怪手下没有个贤人。不顾ุ公家的利益日见受损，即便积攒下那么多的家财，将来出了事，还不知道留给谁呢。“文窃怪之”，做儿子的也不能不责怪了。
这些话很可能是在田婴被迫退休回家之ใ后说的，如果是田婴还官场风光得意的时候，自我感觉超级良好的他只怕会勃然大怒，非把这没“举”掉的臭小子彻底废了不可。
只有政坛失意，田婴经过段内心煎熬后平静下来，不再像初到荒野时那ว样顽固不思悔改，才有可能反省以往，原本不讨喜欢的田文才有胆量指摘老爸。
痛定思痛的田婴不但听进了儿子的逆耳之言，还由此从田文那里看到了个未来政治家的影子，也许振兴家业的希望就在这小子的身上。
田婴决定对田文进行试用，命他“主家待宾客”，主持至少部分家政，重点是负责对外交往联络，给田à家争取支持者。
田à文没有辜负老父的期望，他在搞公关活动时改田家在父亲时代的霸道形象，谦和宽厚地广交各路朋友。很快就使得“宾客日进，名声闻于诸侯”，不仅成功扭转了公众对自家的负面印象，也给自己争得了人气，人们纷纷请田婴以田文为继承人。很有眼力的田婴欣然“许之”5。
到公元前31้0年图谋魏相国的时候，田文已๐经被人称做薛公了，大概是田婴已经去世，薛的产业由他正式继承了，孟尝君的封号可能也是在这前后取得的。当不上魏相没什么了不起，至少到公元前301年的时候，他已经是齐的相国了，前面提到齐魏韩联合进攻楚国时，制造四国攻秦假象离间秦楚关系，使秦国不救援楚国的计策，据说就是薛公所为ฦ。
五宽容不是那么容易的事。
当了相国的薛公可谓有权有势又有钱，也就更加起劲地广招天下人才。他建起了大批公寓式的馆舍，让投奔自己的人居住，免费供应饮食。接见宾客的时候，薛公常会让手下人躲在扇屏风的后面，记录他跟客人的对话，而他总是会问到来客家住何处，亲戚有哪些。等会见结束的时候，薛公的手下已经派人去送东西问候客人的家眷亲属了。对所有的门客，薛公“无所择，皆善遇之”，视同仁地优待，以致他们“人人各自以为”薛公“亲己”，如此作为ฦ自然令“天下之士”倾心。
人之下，万人之上的薛公，对待来投奔的人却完全没有架子，表现得非常的平易柔和，有时甚至到了委屈自己的地步。
有天夜里，薛公款待位新来的客人。款待的方式是和其他些门客坐到自家的堂内，围在取暖的火前吃夜宵。前面说过，堂是种开放式的空间，三面有墙，正面却无门也无墙，百分百地对外敞开。这样的结构在天气冷的时候，保暖就是个ฐ很重要的问题。那夜正是因为这个问题，薛公的堂内发生了冲突，还闹出了人命。
那时候没发明桌椅板凳，人们都是跪坐在地面的席子上。两ä条腿长时间给压在屁股底下，难免会发麻，需要活动活动。位门客大概就是这样挪动了几下自己的身体，没留神便移到了那新来的客人与火堆之间，挡住了暖和的热量。
这客人看来也是个爆脾气，胸ถ中涌起的愤怒立刻比面前的火堆还要炽烈。不过奇怪的是，他并没有找防碍自己取暖的那ว个人算帐，反而把气撒到薛公的身上，声称招待他的饭不好吃，丢下食物就要告辞离去。
这当然是要给薛公难堪，传扬出去还会坏了他招贤的美名。
薛公的反应是急忙起身，拦住了客人，什么也没多说，直接把自己手里的饭食递到เ他的跟前。
嫌给你的饭不好吃，那ว就吃我的吧，看味道是不是样。
不管薛公心里怎么想，他这样仁至义尽的行动，实际是反过来把客人逼进了死角。
当时客人的脸定涨得通红，发自内心的羞惭让他无地自容，愧悔已极中，血性的他竟然“自刭”，拔出刀或剑可能是后者，那时的士人喜欢带剑抹了脖ๆ子。
个刚烈生命的消失，给薛公换来了更响亮的礼贤下士的名声，士人“以此多归”。薛公对各色人等不论能力强弱，阶层高低，几乎ๆ是来者不拒。甚至连两个被人看不起的街头混混儿，个只会像狗样钻墙洞偷东西，另个只能表演学鸡叫的口技，人称鸡鸣狗盗之徒，薛公也照单全收。
鸡鸣狗盗总还算是技之长，接下来的个人却似乎ๆ什么手艺也不会，他的到来实实在在地考验了把薛公的宽容度。
这个人在史记上叫冯驩，战国策里写作冯谖。他来见薛公的时候，脚๐下拖着双草鞋，身上带着把破剑，别ี人的剑柄上多少会有点装饰物，他的剑柄却只缠着草绳，十足副穷困潦倒的样子。
跟接待别ี的来客样，薛公谦逊地问冯驩：“先生远辱，何以教文也？”
委屈您远道而来，对田文有什么指教？
言语中的意思是问他有什么专长。
冯驩回答：“闻君好士，以贫身归于君。”
穷得实在没办法了，听说您招人，来讨口饭吃。
这也就是说，他除了把自己弄得很穷以外，什么本事都没有。
可能从来没见过谁如此坦率地承认自己无能，薛公觉得此人很是有趣，反正以他的实力，不在乎ๆ多养个吃闲饭的。由á着这份兴致，他不再多问，就命人把冯先生请进了馆舍。
薛公的馆舍分代舍幸舍和传舍三个等级，待遇也高低不同。冯驩既然没什么本领，自然被安排在最抵等的传舍，每天的饭菜大概只是主食配蔬菜，没有大鱼大肉。
无所长还能被赏饭吃已经很不错了，冯驩却偏不知足，竟然弹着那ว把破剑唱起了咏叹调：“长铗归来乎，食无鱼。”
剑啊咱们走吧，这里没有鱼吃呀。
薛公并没有忘了有趣的冯驩，收留十天之后，他把管理馆舍的传舍长叫了来，询问冯驩的表现。传舍长便将冯先生整日练歌的情形如实地禀报。薛公听了以后，想来是觉得这个人脸皮厚得实在有意思，干脆下令让冯驩搬到有鱼吃的幸舍去住。
冯驩来到幸舍，才吃了五天的鱼，就又开唱起来：“长铗归来乎ๆ，出无舆。”
有鱼吃了，可是出门还坐不上马车啊。
薛公正巧又在向传舍长打听冯驩，知道他仍在放歌，心里应该会有些不高兴了，不过既然已๐经迁就了他次，就把好人做到底吧，再次传令给冯先生搬家，到有车坐的代舍去。
又过了五天，薛公第三次问传舍长冯驩的情况，听到的回答是，冯先生的个人演唱还没完呢！这回唱的是：“长铗归来乎，无以为家。”
自己有鱼吃，有车坐了，可是还没有钱养家呀。
薛公这次的反应照ั司马迁的说法是“不悦”6，不高兴之后也显然就再没理冯驩。可是战国策·齐策四上却说，薛公询问左右，得知冯驩有位老母亲，便派人“给其食用”供养她。这样人们终于听不到冯驩那令人讨厌的歌声了。
两种记载其实可以看作是件事情的前后变化，刚听说冯驩没完没了的要求，薛公肯定很生气，可等到冷静下来，就觉得还是给外人个完美的印象更重要了。
冯驩在薛公家里呆好几年，非但没帮着出过什么主意，反倒办了件更让薛公生气的事。