二矛盾是事物发展的动力
事物的相互联系构成运动和变化
综上所述，从意识的产生必须有被反映的客观对象来看；从意识的主观反映形式的形成必须以客观世界的内容和特点为根据来看，从意识的内容不论是正确的还是错误的，都可以在客观世界中找到亡的“原型”来看；从个ฐ体意识的差别ี归根到底是由社会物质生活条件所决定的事实来看，都雄辩地说明了意识是对客观存在的反映，正如马克思恩格斯所说：“意识在任何时候都可能是被意识到เ了的存在。”德意志意识形态第1้9页
随着动物的发展，几百万年以前，出现了种类人猿，其中的支发展为ฦ人类，这是生物进化中的次巨大的质的飞跃，与此相适应，生物的反映特性也就从动物心理发展为人类意识。人类的意识与动物的心理之间有着本质的不同：
世界上的事物和现象是纷繁复杂形形色色和变化多端的，数不尽而又说不清。例如，拿有机界的生物来说，据统计，动物百多万种，植物三十多万种，微生物十几万种，包括各种病毒和细菌。再拿无机界来说，诸多天体，我们是“坐地日行八万里，巡天遥看千河”。用天文望远镜可以看到10่亿颗以上的星，20่0่万光年远的地方，各种星球的寿命长达几亿，上百亿年，这是宏观世界；而微观世界呢？基本粒子微乎其微，要用多少万倍的显微镜才能ม捕捉到，其寿命短至几亿亿分之秒，等等。
所有这些，都表明，无论将来对物质的结构和形态的认识淡化到什么程度，都不会推翻物质存在意识之外这个客观事实，就是说，列宁物质观是正确的。所以，现代资产阶级哲学家鼓吹的“物质消灭了”的观点是站不脚的。
这时的欧洲，已经进入了资本主义社会。在这个社会中，由于生产力的迅速发展，生产社ุ会化程度的普遍提高，使资本主义社ุ会固有的矛盾，即生产的社ุ会性和产品的私人占有性的矛盾日益加深，这种矛盾，方面，表现为个别工厂生产的有组织性和整个ฐ社ุ会生产的无政府状态之间的对立；另方แ面，在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级之ใ间尖锐对立。这样，原来比较稳定的停滞的社会生活，现在发生着急剧的变动，以往隐藏在政治变革后面的经济因素的决定作用，现在明朗化了，表面化了，阶级关系也剥去了政治外衣而变得简单化了。所有这切，都使社会历史发展的唯物辩证的性质，比以往任何时候都比较充分地暴露出来了。就使人们有可能寻找出社会历史发展的客观规律性。
什么是哲学
第三，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是坚持马克思主义普遍真理同具体革命实践相结合这基本原则的哲学基础。
马克思主义的普遍真理反映了事物矛盾发展的普遍规律，属于共性的方面；具体的革命实践，千差万别，属于个性方面，把马克思列宁主ว义的普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合，这是完全符合矛盾的普遍性和特殊性的辩证法的科学结论。社会主ว义革命和建设的实践证明，在不同的国家和民族中间，由于社会历史条件的不同，革命和建设的特点是各式各样的；但是，不论哪个ฐ国家和民族，也不论它的社会历史条件多么เ不同，在革命和建设的过程中ณ，又必须遵循些普遍适用的主要的规律，就是说，定要以马克思主义แ的基本原理作指导，才能取得胜利，否则ท是不可能的。
修正主义แ和教条主义在这个ฐ问题上各持端，因而都是错误的。修正主ว义借口情况特殊，否认马克思主义基本原理的指导作用；教条主义不认真研究本国本民族的具体特点，不根据这些具体特点去运用马克思主义แ的普遍真理，而是生搬硬套。这两ä种做法，都是割裂了矛盾的普遍性和特殊性的关系，所以，其结果，只能是违害革命，违害建设。因此，我们掌握了矛盾的普遍性和特殊性的辩证法，也就从根本上掌握了反对修正主义和教条主义的有力的思想武器。
第四，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，为ฦ我们建设有中ณ国特色的社会主义提供了个ฐ重要的指导思想。
这点和前面点，实质上是个问题，不过，特别重要，所以单独提出来加以分析。
邓ฑ小平同志在党的十二大开幕词中指出：“把马克思主义แ的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主ว义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”建设具有中国特色的社会主ว义，是我们党和全国各族人民在新的历史时期的战略目标中心任务和基本实践。为ฦ此，必须坚持共性和个性的辩证法，把科学社ุ会主义的般原则同中国的具体国情紧ู密地结合起来。
从辩证法的观点看问题，中国特色是个别ี，社会主义แ是般。中ณ国特色具体所指，就是指中ณ国的历史文化民族心理生活方式传统习惯政治经济现状生产力发展水平等具体特点实际国情；社ุ会主义就是指社会主ว义制度的基本特征，如生产资料公有制按劳分配剥削阶级和剥ຓ削制ๆ度的消灭，无产阶级专政社会主义精神文明，有计划按比例发展的经济规律社ุ会主义生产的目的是为ฦ了提高广大人民的物质和文化生活水平，等等。所谓建设有中国特色的社ุ会主义，方面是说：中国特色这个个别定要与社ุ会主义的般相联系。就是说，在我们的建设工作中，定要坚定不移地坚持社会主义方向。如果我们的工ื作方แ式和组织形式只强调中ณ国特色，而却背离了社会主义道路，那是必须努力防止和坚决反对的。另方แ面是说，社会主ว义的般只能在有各国特色的个别ี中存在。真理都是具体的，科学社会主义的普遍原则并不是脱离社会主义实践的具体形式而孤立存在的抽象教条，它只有通过各个国家的具体实践才能体现出来。把社会主义当作个固定不变的模式来硬套，对于全面开创น社会主义现代化建设新局面的伟大实践，不仅无益，而且是非常有害的。
上述四个方面，足以说明，共性和个性的辩证法在理论上占有十分重要的地位，在实践中ณ具有十分重要的意义。所以，说它是关于事物矛盾问题的精髓，是决不过分的。
第二节质量互变规律
前面讲了对立统规律，主ว要揭示ิ了事物发展的源泉和动力，说明事物由于其自身的内在矛盾，在发展过程中ณ，必然转化为自己的对立面，而这种向对立面的转化，又表现为两种基本的状态，量变状态和质变状态。事物的发展，总是由量变到质变，又由质变到量变的过程，质变和量变相互过渡相互交替，这就是质量互变规律。质量互变规律也是唯物辩证法的基本规律之，它主要揭示了事物的发展变化所采取的基本状态。
质量度
研究质量度，是阐述质量互变规律的出发点。这是因为ฦ，任何事物都有定的质和量，都是质和量的统，与此相应的，才有量变和质变两ä种状态，才有量变和质变的相互转化，所以研究质量互变，必须ี从研究质和量出发。
1质
1质的含义
所谓质，就是事物在性质上区别于他事物的内部所固有的规定性。这种规定性决定事物是它自身而不是别ี的事物，把它和其他事物区别开来，所以也可以说，质是把事物区别开来的种界限，是事物与事物之间的区别性，或差ๆ别性。世界上的事物之ใ所以千差万别，比如，无机物不同于有机物，植物不同于动物，社会主ว义不同于资本主义等等，就是由于它们各自内部所固有的质的规定性所决定的。
质和事物的存在是直接同的。这种同，可以从两方面来把握：第，事物总是具有质的事物，不具有定质的事物是根本不存在的。凡事物，不具有这样的质，就具有那样的质，任何质都没有，也就是说，它什么เ都不是，那它也就不存在了。如食物有自己的质，它发了霉，我们说它变了质，就是丧失了原有的质，而产生了新质，不可能ม有物无质。第二，质总是事物的质。脱离定事物的质也是根本不存在的，例如好和坏，这是质，但它总是指好东西好人好事坏东西坏人坏事等等，总是同定事物和事物的作用相联系而存在的。不同定事物相联系的质，就是说，它无处存身，那ว也不是现实存在的质。凡物皆有质，说明了事物的确定性；凡质皆属物，说明了质的实在性。
2质与属性的关系
所谓属性，就是事物同其他事物在相互作用中表现出来的质，或者说，就是事物的质的表现。
质存在于事物之内，而又表现于外。事物的质，只有通过这事物与其他事物的关系才能ม表现出来。帝ຓ国主ว义แ的侵略本性，只有在它出兵弱小国家，把别国变成自己的殖民地或半殖民地的时候，才能ม表现出来。纸可以燃烧，但是只有把它与火发生联系时，才能显现出来。所以，质和属性的含义相近，在日常用语中也可以通用。
但是严格说来，质和属性又是互相区别的：第，质是事物的内在的规定性，属性是内在规定性的外在表现；第二，质是全体，个个的属性是部分，同种质可以表现为许多属性。例如个杯子，就具有多方แ面的属性，它作为饮器，应当是适用于喝水，它的式样可以多种多样，但它不同于碟子罐子瓶子等，最重要的是不漏水，不会拉破嘴唇；制ๆ造杯子的原料也可以是多种多样的，有瓷的玻璃的塑料的金属的，等等，但是这些原料é必须ี是不溶于水的，不能是被水泡就坏了的。另外，杯子与可以作为ฦ艺术品来欣赏。这时候所要求的，就是式样精美，有美丽的图案悦目的色彩。此外，杯子还可以用作化学实验器皿等，这时，些容易引起化学反应的金属杯就不适用了。杯子的属性还似举出很多。第三，质和事物直接同，失去了质，某物也就不存在了。而属性则不定直接同，某物失去某属性，它的质可能不变，还是某物。比如，商店里经常有制仿商品，种布，由于印染技术不佳，不甚美观，但是穿起来照样结实，所以，许多人排队争着买。所以说，对事物的质起决定作用的属性，叫本质属性；不起决定作用的属性，叫做非本质属性。把握事物的质，就是要把握事物的本质属性，对于布匹来说，首先就是看它结实不结实。
3事物的质是多方面
任何事物的质既是个统的整体，又具有许多不同的方แ面，在这个意义上，我们可以说个事物的质是多方面的。例如人，就有生理方面的质，和社会方面的质。水，就有物理方面的质，和化学方面的质。在科学研究中，人们之所以可以从不同的角度给同个事物下定义แ，正是因为客观事物的质具有许多方面的缘故。
事物的质的多样性是由á于事物内部矛盾的复杂性所决定的。事物中的每种矛盾都决定着这个ฐ事物的质的定的方แ面，由于矛盾的力量和地位的不平衡性，所以就有主要的质和次要的质根本的质和非根本的质的区别，正如毛泽东同志所说：“任何运动形式，其内部包含着本身特殊的矛盾，这种特殊的矛盾，就构成了事物区别ี于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”
那么，究竟应当如何把握和认识事物的质呢？
第，要从客观事锉旧硭ฦ逃械奶厥饷艹龇3ト鲜逗桶盐帐挛锏闹剩荒馨巡皇粲谑挛锏闹剩鞴鄣厍考佑谒阒鞴鬯嬉庑浴?
第二，同时要把实践作为事物质的实际确定者。
事物的质是多方面的，人们在实践活动中，往往不需要也不可能对事物的质的各个方面给予同等的注意和研究，而只需根据实践的要求，着重对某方面或某几方面进行研究。比如社会科学所着重研究的是人的社会方แ面的质，生理学着重研究的是人的生理方面的质。究竟哪些是主要的质，哪些是次要的质，它的区别具有相对性，这种相对性就在于实践的需要。比如，社会科学要区别人和动物，那么人的社会方面的质就是主要的质，而生理方แ面的质就是次要的质。但是，如果对于生理学和医学来说，人的生理方面的质就成了主要的质。这里首先就要区别人的健康的生理过程和病态的生理过程，至于人的社会方แ面的质，人的阶级性就降到了次要的地位。就尸体解剖来说，几乎完全不用管死者的阶级成分，有时甚至人和其他些高等动物的区别，都失去了原来的严格意义。在实验室里，在定程度和范围内，可以用动物实验来代替对人的病理和药理的实验。
总之，要根据事物的特殊矛盾和人们的实践需要，去全面地分析认识和把握事物的质。
4认识事物质的规定性的重要意义แ
认识事物的质的规定性，把不同质的事物区分开来，是我们认识事物的客观基础和实践的。所谓认识事物，首先就是认识事物区别于他事物的特殊的质，否则就谈不上对事物的认识。我们常说要“划清界限”，就是要区分事物的质，我们还常用“不识好歹”来形容不明事理的人，也就是说，这种人不了解事物的质。没有区别就没有认识，没有区别也办不成事情。毛主席曾说，没有区别就没有政策。在革命和建设中，如果不能ม区别ี真正的敌人和朋友，就不知道团结谁依靠谁和打击谁，也就没有革命和建设的胜利。在日常生活中，如果不能ม区分食物和毒物，就根本不能生存。
2量
量是事物的规模发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示ิ的规定性。例如，物体的大小，运动的快慢温度的高低颜色的深浅人口的多少生产力的发展水平基本建设和规模等等，都是事物量的规定性。量和质的不同就在于，量和事物的存在不是直接同的，就是说，在定范围内，量的变化不会影响事物的存在，事物仍然是原来的事物。所以，从这个意义แ上，黑格尔曾经把质叫做内在的规定性，把量叫做外在的规定性。这个思想是很深刻的。
但是，说量是外在的规定性，决不是说量是外加给事物的，或对事物是可有可无，无关紧要的。量和质样，都是事物本身所固有的规定性。量总是定事物的量，离开具体事实的“纯粹”的量，只存在于思维的抽象中ณ，即使是象教学这门从“纯粹”形态上研究量的科学，归根到底，也是对客观事物本身所固有的量和重的关系的反映。恩格斯说：“数和形的概念不是从其他任何地方，而是从现实世界中得来的。”马克思恩格斯选集第三卷第77页
客观事物的量的规定性，如同它的质的规定性样，也是多方面的。拿水来说，它有体积重量密度纯度含杂质的百分比温度水压，流速等等，另外水是由两ä种元素氢和氧组成的，和的比例是2：1。再比如人，有身长体重年龄政治觉悟程度文化水平技术水平等等，所有这些，都是多方แ面的量的规定性，都是客观的，不依人们的意志为转移的。但是在特定的认识和实践中，我们没有可能ม也没有必要把握事物切的量，只需要根据实际情况把握部分量就行了。如站队，只分出个ฐ高矮就行了。
认识事物的量对于人们的认识和实践具有重要的意义。
前面说过，区分事物的质是认识事物的开始，是认识量的前提。但是，对事物量的认识，又是对事物认识的深化和精确化，没有对事物量的认识，就没有对事物的科学认识。比如，我们对红橙黄绿青兰紫等不同质的颜色的认识，只有在认识到它们的不同的电å磁波的波长以后，才能达到定的科学水平。在科学研究中，特别是在化学中，不但要有定性分析，还必须得有定量分析。所谓定性分析，就是认识和确定事物的质。所谓定量分析，就是把握和计算事物的量。定性和定量的关系是，定性是定量的基础，定量是定性的精确化。在现代科学研究生产实践经济管理和社会生活的其他方แ面，都离不开定量分析，否则寸步难行。比如，救火，光知道水能ม灭火还不行，要灭场大火，必须有足够的水量，“杯水车薪”是无济于事的。就是说，只有正确地把握了事物的量，才能正确地估计事物在实践中ณ的地位和作用。
对事物量的分析之所有助于对事物质的把握，是因为在客观事物中，质和量这两种规定性本来就是不可分割的。度，就是质和量相统的体现。
3度
所谓度，就是定事物保持自己质的量的限度幅度范围，是和事物的质相统的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界ศ点。度就是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变，突破关节点，超出这个范围，事物的质就发生变化。例如，在个标准大气压下，水的度就是0100，0่和1้00就是它的两个ฐ关节点，突破这两个关节点即是超过这个度，不就变成冰或水蒸汽了。
度的概念，深刻๑反映了质和量的对立统。
首先，在度中，存在着质和量的对立排斥。方面，质要求与之ใ对应的量，并规定量的活动范围和变化幅度，限制着量的增减界限。例如，昙花虽好，但是只能现，即开即谢，这种植物就规定了它的开花期是短暂的。另方面，量对质也有排斥的倾向。质为保持其自身而限定量的变化界限，但量的变化则有离异的趋势，量的变化能够而且迟早要突破质的限制，超出质的数量界ศ限。
其次，度又是质和量的统，其主要表现是，方面，量中有质，不和定质相联系的量是不存在的。例如，数学是研究“纯量”的科学，但是，就在这种“纯量”中，也存在着质的差别，有正数负数整数和分数奇数和偶数等等。另方面，质中有量，质只有在定的量中ณ才能保持自己้，以定的量作为自己存在的必要条件，超出这个量，就会变成别的东西，就是说，不和定量相联系的质是不存在的。例如，生铁和钢๐的性质不同，主要是内部含碳量不同决定的，般地说，含碳在以上的是生铁ກ，以下的是钢。每种原子的质都是原子核内的质子数所制约的，只要多个质子，或少个质子，原子就会成为另种质的原子。简言之，量，总是定质的量；质，总是定量的质。无量之质，无质之量，在现实中都是不存在的。切事物都是质和量的统，度这个概念，就是深刻地反映了这种质和量对立统关系。
把握事物的度，对于认识和实践具有极为ฦ重要的意义。
毛泽东同志说：“胸中ณ有‘数’。这是说，对情况和问题定要注意到เ它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂ฦ得注意基本的统计，主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，切都是胸中无‘数’，结果就不能不犯错误”。毛泽东选集第四卷第1332页毛泽东同志这里所说的“决定事物质量的数量界限”，就是度。只有了解了度，才能ม准确地把握事物，从而为我们的实践活动提供个正确的准则，掌握度的意义是多方แ面的，可以着重领会以下两ä点：
第，树立质量统观。
例如，在开创社会主义经济建设的新局面中，是要讲速度讲规模，要有定的数量指标；同时，更要讲究效率，讲效益，要有质量的要求。胡耀邦同志在十二大中提出二十年内，在不断提高经济效益的前提下，力争使工农业总产值翻两番。这里所说的翻两ä番，讲的是量；提交经济效益，讲的是质。数量力争要达到，质量则ท是必要的前提，这就是质量统观的体现。做其他工作也是样，都要坚持这个原则ท，既要多做工作，又要做好工ื作。
第二，掌握适度的原则。
只有掌握了事物的度，才能使我们自觉地抓紧时机，促进事物的发展。所谓抓紧时机，从根本上说，就是说，当事物的量的变化，已๐面临质变的关节点时，就要积极促进事物超出原有的度，促使新事物的产生，旧事物的灭亡，如果失掉时机，就要犯右的错误；相反，当量的变化还未到引起质变时，需要保持事物的质的相对稳定性，不能主观地超出事物的度，拔苗助长，否则，就要犯“左”的错误。这就是说，掌握适度原则，就是要求按照事物本来的辩证法办事，我们平常所说的要掌握“火候”，注意“分寸”，“抓住时机”，“划清界限”等等，指的都是要求人们掌握好事物的度。而“过”和“不及”过犹不及样，都不会适合事物的度，应当避免的。例如给自行车打气。
二量变和质变及其相互转化
这个问题是具体讲切事物的发展变化所采取的两种基本状态及其相互转化的规律，是本节的重点和核心部ຖ分，在讲质量相互转化的规律时，暂时抛开了质量互变的具体而又复杂的情况。
1量度和质变是事物变化的两种状态
所谓量度，就是事物量的变化，即数的增减和场所的变更。人们经常看到的统相持平衡和静止等，就是事物处在量变过程中呈现的状态或面貌。质变就是事物性质的变化，即由种质态向另种质态的飞跃。统物的分解相持平衡和静止的被打破，就是质变过程中呈现的状态或面貌。
量变和质变的区别表现在：
第，从形态上看，量变往往是微小的不显著的变化；质变往往是根本的显著的变化。
第二，从内容上看，量变是原有度的范围内的延续和渐进；质变是原有度的突破超出，是连续渐进的中断。事物的变化，是否超出原有的度，这是区别量变和质变的根本标志。例如，水处在量变过程中时，水分子之间的吸力和斥力大体相当，处在相对平衡的状态。随着水温的增高，水分子之间的斥力逐渐地增大，达到เ定的限度，即标准大气压下的100，斥ม力超过吸力，水就气化了。
任何事物的变化都要采取量变和质变两种状态。这是因为，任何事物都有自己้特定的度。在度的范围内，任何事物的变化总要经历个ฐ过程，这就是量变过程。而变化的结果，原有事物的限度又必然要被突破被超出，这也就是质变。所以，任何事物的变化，不可能ม永远只是量度，或者永远只是质变。
2量变和质变的辩证关系
任何事物的变化，都是量变和质变的统，它们的关系是：
1量变转化为质变
这点包含两个方แ面的内容：
第，量变是质变的必要准备
就是说，任何质变都不是凭空产生的，而是由量变引起的，都必须有量变的基础。所谓质变，就是对原有度的突破。任何事物都有它保持自身存在的度，即保持自己้质的量上的限度，要引起质变，就要使事物在量上的变化突破这个限度。如果没有这种量变的准备，就不会有质变。例如，黑格尔所说的秃子的形成，毛驴被压死，都是量积累到定程度所导致的质的变化。刘备给儿子的遗嘱：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，说明好和坏的作用也是点滴地积累起来的。我们平常所说：“冰冻三尺，非日之寒”，“钢梁磨绣针，功到自然成”，“千里之堤，溃之蚁岤”，“五层之台，起于垒土；含抱之ใ木，始于本末；千里之行，始于足下。”等等，这都是说，质变要由á定的量变作准备，没有量变也就没有质变。
第二，质变是量变的必然结果。
这是讲的是质变的必然性。事物的量的变化达到เ定程度，就会突破原有的度而引起事物根本性质的变化。世界上任何事物，都没有不能突破的限度。所以，质变是必然的，否认这点，就否认了发展。唯物辩证法认为，量变是重要的，它的重要性在于没有量变就不会有质变。实际上，“没有量变就会有质变”这句话同时也说明了质变的重要性，说明量变的重要性正在于它为质变作准备。事物量变的成果最终地都是通过它所造成的质变体现出来的，离开质变，离开同质变的联系，量变就没有意义แ。不仅如此，而且如果没有质变，量变本身也最终会为旧质的框框所局限而停滞，最终会引出这样的结论：世界既无质变，也无量变，成为没有任何变化的片死寂。在这个ฐ意义上，可以说，没有质变也就没有量变。
2质变转化为量变
就是说，质变不仅体现和巩固量变的结果，而且它会引起新的量度，为新的量变开辟道路。例如，中ณ国人民经过长期奋斗而推倒了三座大山，建立了新中国，这是质变。这质变就不仅集中体现了和巩แ固了中国人民长期奋斗的成果，而且又引起了新的量变过程，为社会主义革命和建设开辟了广阔的前景。由此可见，质变是旧质向新质转化的决定环节，它发生在新旧交替的关节点上。这个关节点，如同事物发展链条中的纽结样，既是前阶段量变的结束，又是新阶段量变的开始；既把不同质的事物区别开来，又把它们联结起来成为ฦ质量互变的契机。把握质变，把握这个关节点，是正确理解量变和质变辩证关系的关键。
总而言之，量变和质变的辩证关系是：量变是质变的必要准备，质变则ท是量变的必然结果；量变引起质变，在新า质的基础上又开始新的量变。量变——质变——新的量变，如此循环往复，相互交替，不断发展。这也就是量变质变互相转化的规律即质量互变规律。
3把握量变和质变辩证关系原理的意义