古代文献中有关阿芙洛狄忒出生的版本多有不同。赫西奥德神谱中写道，克洛诺斯ั割下了父亲的生殖器，并把它远远地扔进了大海之中，就在这“不朽的肉块”周围突然冒出朵浪花，阿芙洛狄忒从浪花中诞生出来。因此她的称呼是“阿芙洛狄忒乌拉诺亚”，其绰号为“阿芙洛格尼亚”r，诞生自浪花的。在荷马所写的颂歌中，时序女神荷莱伊在塞浦路斯ั迎接浪ฐ花中诞生的阿芙洛狄忒，并为其穿上衣服，然后赫耳墨斯和希马洛斯ัr，愿望女神陪同着阿芙洛狄忒登上了奥林匹斯ั山。
基克诺斯
·在拉哥尼亚，宙斯变身为只天鹅，与勒达雨露春风，便生下了双胞胎弟兄卡斯ั托耳r与波吕丢刻斯ั，还有特洛伊的海伦；
在逝去的那个ฐ时代，每件细微的事情都是讲故事者加工琢磨的对象：天气，战争，降临到统治者家族身上的厄运，城邦的崛起与衰落。从些悬崖或巨石的形成到祭献仪式的来源，传说或故事也在诠释着每件事情。太阳底下本无什么神秘之ใ事可言。
赫菲斯托斯对宙斯只有屈服尊敬的份儿，这是他们父子之间关系的特点，赫菲斯托斯为宙斯ั摔伤也印证了这点。在与提坦神展开的斗争中，赫菲斯ั托斯帮助诸神之王宙斯ั—他或许是赫菲斯托斯ั的父亲—在反叛者的身上用火灼下了象征着耻辱的烙印。据说赫菲斯ั托斯还为宙斯制造了神盾，也就是著名的“羊皮盾”。赫菲斯托斯还用把神斧劈开了宙斯的脑袋，帮助雅典娜从中ณ生出来。在宙斯的授意下，赫菲斯托斯制造了潘多拉，那是埃庇米修斯的妻子。
赫菲斯ั托斯与阿芙洛狄忒
尽管荷马提到美貌的卡里忒斯美惠女神是赫菲斯托斯的妻子，但大家还是普遍认为，火神娶ດ的是阿芙洛狄忒，亦如宙斯以此作为交换条件让赫菲斯托斯ั解开赫拉的捆缚样。
赫菲斯ั托斯与阿芙洛狄忒的婚姻并不牢靠，因为阿芙洛狄忒欺骗了赫菲斯托斯而与阿瑞斯有染。让人不能接受的是，阿芙洛狄忒趁她丈夫工作时，竟和情夫在他们夫妻的婚床上同衾共枕，行鱼水之ใ欢。赫利俄斯把阿芙洛狄忒的荡妇行径告诉了赫菲斯ั托斯。赫菲斯ั托斯制作了张看不见的网，当阿瑞斯和阿芙洛狄忒正在云雨时，他就用这张网把他们捆绑了起来。然后赫菲斯ั托斯遍告诸神，请他们来观看这出好戏，在尽情地羞辱过这对野鸳鸯之后，赫菲斯ั托斯才解开了捆缚他们的网。
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赫菲斯托斯ั2
赫菲斯托斯的孩子们
赫菲斯托斯并没有多少风流韵事，因此他并没有生养很多孩子。据古代些作家所说，厄洛斯ั是赫菲斯托斯ั与阿芙洛狄忒的儿子，但又有诸多文本坚称厄洛斯是宙斯或赫耳墨斯ั或阿瑞斯的儿子。人们还认为，萨莫色雷斯岛的卡比里是赫菲斯托斯ั与水仙卡贝露所生的孩子，但也有认为卡比里是赫菲斯托斯的孙子的。
以下这些人被认为是赫菲斯托斯的孩子：
·佩里斐忒斯r，个残忍的歹徒，他在埃普道鲁斯地区用大棒杀害过往的行人，为忒修斯所杀。
·弗里乌斯ั，他在利姆诺斯岛上治好了赫菲斯托斯的伤。
·特洛伊西纳的阿达鲁斯r。
·帕莱蒙或叫帕莱蒙纽斯ั，他也是个瘸子。
赫菲斯ั托斯崇拜
赫菲斯托斯是位火神，他还被认为是位金属锻冶巨匠。他制造了诸多极为重要的物件，都给人留下了深刻印象，例如赫利ำ俄斯的马车，赫拉克勒斯的黄金胸甲阿喀琉斯的盔甲与盾牌，宙斯的权杖与王座，阿耳忒弥斯与阿波罗的箭，赫利俄斯狄俄尼索斯ั及其他诸神的黄金杯等。赫菲斯托斯给自己制作了金质的机械人雕像，它可以说话思考来为赫菲斯托斯服务。他制造了两条白银猎犬，来看护阿尔基诺奥斯的家，还有两头带着青铜牛角可以从鼻孔往外喷吐火焰的野生公牛，他将这两头牛送给了美狄亚的父亲埃厄忒斯ั。赫菲斯ั托斯ั还制造了塔罗斯，那是个巨型的机械人，火神将其送给了弥诺斯以巡逻守卫克里特的海岸线。
其后的神话认为，赫菲斯托斯ั的工作车间设在了利姆诺斯岛上，岛上有座火山叫做墨斯克劳斯，在古代是活动的。赫菲斯ั托斯的朋友科达利翁也居住在利姆诺斯ั岛上。有几位古代作家认为科达利翁是赫菲斯托斯的儿子，还有些人认为他不过是赫菲斯ั托斯的学徒。
人们认为，赫菲斯托斯在利姆诺斯岛上的神庙恰好建造在雷电å第次击打在地球的那个ฐ点上。利姆诺斯岛上每年都会举行持续9๗天的“赫菲斯托伊亚”的庆祝活动，届时岛上所有的燃烧物都会被重新安放，然后用新火点燃，新火是用船从得洛斯ั岛的神殿中ณ运载过来的。
随着希腊殖民地的向外扩展，有关赫菲斯ั托斯ั的神话也增添了新า的内容。例如说赫菲斯ั托斯在西西里岛的埃特纳火山上组建了他的第二个工作车间。在与巨เ人的战斗中，堤福俄斯ั曾经被困于火山之下；赫菲斯托斯在堤福俄斯ั的头上放了块铁砧，迫使他保持平衡，这样来他就动也不能动了。赫菲斯托斯在西西里岛的助手是独眼巨人库克洛佩斯。有种神话说，西西里岛是赫菲斯托斯ั与海洋女神埃特纳的结合之地，他与女神生育了两位火神，也叫“帕利ำ考”。
除了利姆诺斯ั岛与西西里岛之外，赫菲斯托斯还在雅典受到了崇拜。在雅典他的神庙“赫菲斯ั托斯尼翁”中，有两尊塑像：赫菲斯ั托斯与雅典娜。为ฦ了纪念这两位神，雅典人举行名曰“赫菲斯托伊亚”或“考克亚”的火炬赛跑活动。
赫斯提
赫斯ั提是位灶神，为ฦ克洛诺斯和瑞亚的长女，是最古老的位火神。因此赫斯提在奥林匹亚万神殿12๐位主ว神中也占有了席之地。希腊人献祭给这位女神的贡品包括他们年中最新的收成以及首次蒸馏出来的奠酒。
赫斯ั提之ใ所以是位重要的女神，是因为火灶在古代希腊社会中占据着重要位置。火灶不仅在日常生活与需要中必不可少，而且对每个ฐ家庭之ใ崇拜神的活动而言也是同样重要，因为他们要在家中修建座小型祭坛以祭拜那些保护其家庭的神灵1。这样火灶就转变成了位司火的女神，这对于文明进化而言是必需的，因为它可以为ฦ家庭生活提供遮蔽，还可以给祈求者提供庇护。
赫菲斯托斯3
不过赫斯提不仅是有限的家庭范围的保护女神，而且是整个城邦的庇佑者，因为每个定居点—也就是扩大了的家庭—都有个共同的火灶，“普罗坦伊俄”r，在火灶中有簇火焰以赫斯提的名义不停地燃烧着，这儿也是接待外国来的使节显贵的访问者以及城邦的恩主并进餐的地方。当个ฐ城邦创น建了处殖民地，殖民者会带来根火把，上面的火焰是由圣火点燃的，然后他们会用这根火把点燃新家乡的火灶。
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神话与象征符号
赫斯提在地球上的人口聚集地区占据着统治地位，这也就象征着火在人口聚集地的重要作用，而且也表达了这样种信仰，即地球在宇宙中占据着核心位置，而其他行星都是围绕着地球转动的。这种信仰还为这样种神话提供了某种诠释，即波塞冬和阿波罗都曾想和赫斯提结成婚姻，但女神拒绝了他们的要求，宣誓终身守贞。宙斯为ฦ了奖赏她而将其安置在家庭中的核心位置，也就是说，让她在家庭中ณ占据着最重要的位置。实际上，太阳阿波罗可以看到盖亚赫斯ั提，但不能与之结合；大海波塞冬可以拥抱着赫斯提，但也不能覆盖她。因此赫斯提就保持着种女之身，因为火是最终的净化者，而盖亚赫斯提保持静止，也因此而无法生育了。
艺术中的赫斯提
关于赫斯ั提在艺术中又是如何被刻绘的，古代作家为我们提供的信息很少，而考古学家还没有发掘出些可以推翻流行的理论的东西，即赫斯ั提个性过于模糊不清，以至于无法激起古代希腊ຘ诸多艺术家的灵感。不过有件格洛克斯的雕塑公元前5世纪，以及件斯科帕斯的雕塑作品公元前4世纪，据说与赫斯提有些关系，但也无法证实。在奥林匹亚宙斯神庙的前厅里倒是有尊赫斯提的塑像，在亚该亚平原的费赖r以及雅典的“普吕坦内安厅”r，议事会执行委员会会厅，也都有赫斯ั提的雕塑。
赫斯提最著名的浮雕作品，是她身穿件简单的衣服，右手举ะ向天空—火即是从那里带给凡人的—这件浮雕作品标注的创作日期为ฦ罗马时代，而且常常被认为是德墨忒耳或科瑞。不过罗马人对赫斯提倒是有着特殊的尊敬，他们称呼女神为“维斯塔”1。
赫斯ั提与赫斯提埃德斯ั
在罗马的赫斯提神庙中ณ的座祭坛里面，燃烧着簇“不能扑灭的火焰”。三位祭司和6位女照ั管这簇火焰，她们叫做“赫斯提埃德斯”。只有赫斯提埃德斯ั被允许进入神庙最里面的神龛，那ว里存放着帕拉斯的神像及其他圣物。赫斯ั提埃德斯要为ฦ赫斯提服役3๑0年，她们是从父母健在的自由民家庭的女儿们中间挑选出来的。
赫斯提埃德斯享有诸多特权：人们会提供给她们免费的食物；在提供证词时无须宣誓；无论到เ哪里都有车辆运送；而且不会受到监视。但话又说回来，如果有“赫斯ั提埃德斯”在为赫斯提服务期间违反了规定并失去了贞节，那么她将被可耻地活埋掉1。
阿瑞斯1้
在奥林匹亚诸神中ณ，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。他是宙斯与赫拉唯个ฐ毫无争议的儿子，尽管奥维德宣称，赫拉只是在奥勒诺斯草原上和朵花碰触了下，结果就生下了阿瑞斯。
伊利亚特提到色雷斯是阿瑞斯的出生地。他的儿子福玻斯也出生在色雷斯。希罗多德写道，在诸神之中ณ，阿瑞斯是唯受到色雷斯人尊敬的神。阿马宗女人的神话也表明阿瑞斯出生在色雷斯，并认为阿马宗女人是阿瑞斯的女儿。因为这个原因，在希腊，阿瑞斯只在皮奥夏和阿提卡受到崇拜，因为这两个ฐ地方是色雷斯人部ຖ族的定居点。也有可能ม由于阿瑞斯被认为是位色雷斯人的神，从而被排除在希腊神的范围之ใ外。
阿瑞斯与奥林匹亚其他诸神
阿瑞斯与奥林匹亚其他诸神的关系算不上友善，因为他性情卑鄙，嗜好战争，乐于挑起纷争与战乱。甚至他的父亲宙斯ั都曾表示过不喜欢阿瑞斯的意思。
阿瑞斯ั与雅典娜
阿瑞斯尤其和雅典娜是死对头，她也是位战神。在特洛伊战争期间，尽管阿瑞斯曾答应过母亲赫拉他将帮助希腊人，但他出尔反尔，站在了特洛伊人边战斗。雅典娜操纵着狄俄墨得斯的手，刺๐伤了阿瑞斯荷马伊利ำ亚特。在最后决定特洛伊命运的大决战中，阿瑞斯和雅典娜面对面地厮杀起来；阿瑞斯再次败下阵来，并为雅典娜所伤。
在另种神话记载中ณ，阿瑞斯因为他儿子阿斯卡拉福斯之死而勃然大怒，所以他反过来与诸神作对，并命令他的儿子得摩斯惧怕和福玻斯恐怖给他们的马匹套上鞍鞯。雅典娜承担起了保卫诸神奥林匹亚家园的任务。她出奇不意地来到奥林匹亚山的门阶前，解除了阿瑞斯的武装，拿走了他的盔甲â。最后雅典娜说服阿瑞斯放弃了他的杀戮计划。尽管阿瑞斯有着相当大的力气，但在与巨人的战斗中他并没有起到多大的作用，只不过参与了杀死米玛斯之ใ战而已。
阿瑞斯与阿芙洛狄忒
有人说阿瑞斯是阿芙洛狄忒的丈夫，也有人说是她的情夫。荷马写道，阿芙洛狄忒是赫菲斯托斯合法的妻子，而将阿瑞斯ั当作她的情夫。赫利俄斯将他们二人不正当的风流韵事泄露给了赫菲斯托斯，火神表现得倒很平静：他制作了看不见而又无法毁坏的网悬挂在他和阿芙洛狄忒共有的婚床上，然后对阿芙洛狄忒说他将要出发到利姆诺斯岛去。在疏ຕ于防范的情况下，阿瑞斯与阿芙洛狄忒正在云雨时，被网逮了个正着。赫菲斯托斯回来抓住了他的妻子与阿瑞斯的情。他召集其他诸神来参观这对野鸳鸯，在尽情地羞辱过他们之后，赫菲斯托斯答应解开他们身上的网，但前提条件是阿瑞斯要为其通行为做出赔偿奥德赛。
无论是作为阿芙洛狄忒的丈夫还是情人，阿瑞斯都特别爱吃美神的醋。他不能ม忍受阿芙洛狄忒对年轻英俊的阿多尼斯的热烈感情，就变成头野猪杀死了这个年轻人。
阿瑞斯与阿洛奥狄斯
阿瑞斯曾经三次被丑陋可怕的奥托斯及埃菲阿尔忒斯所俘虏，他们是波塞冬与伊菲美迪亚的儿子或孙子伊菲美迪亚嫁给了阿洛奥斯。第次的时候，巨人们把培里翁山叠到เ奥萨山之上，然后想攀登上奥林匹斯ั山，再把奥萨山叠到奥林匹斯山顶上，这样就能攻击宙斯了。阿瑞斯ั不幸被巨เ人们逮住了，13个月后他才得以逃脱，这还多亏了赫耳墨斯的帮助，他从阿洛奥狄斯的继母美丽的伊拉博亚rbຘ那里听到了战神被捕的消息后赶来救援的。
后来，当埃菲阿尔忒斯想要诱赫拉，而奥托斯想要诱阿耳忒弥斯的时候，阿瑞斯又不幸第二次落入了这两位巨人的手中，赫耳墨斯又解救了他。阿洛奥狄斯第三次抓住了阿瑞斯，并把他关在了间青铜监狱中13个月，以此作为ฦ他杀死阿多尼斯的惩罚。
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阿瑞斯与英雄们
阿瑞斯ั与赫拉克勒斯
阿瑞斯的儿子基克诺斯与狄俄墨得斯曾经与女神雅典娜所喜爱的英雄赫拉克勒斯打仗，阿瑞斯也参与其中，但每次都以失败告终。
野蛮而疯狂的基克诺斯是阿瑞斯与菲洛庇亚之子，他会杀死每个从塞莫皮莱山口到潭蓓谷的行人，并计划用死人的骷髅为ฦ他的父亲建造座神庙。在阿瑞斯的帮助下，基克诺斯攻击了赫拉克勒斯。赫拉克勒斯原本想要撤出战斗，但他看到เ阿瑞斯撤走后又来了精神，就再次投入进攻并杀死了基克诺斯。
赫西奥德为我们提供了种不同的神话版本，赫拉克勒斯ั乘坐着由伊奥拉奥斯驾驶的战车杀死了基克诺斯，阿瑞斯赶来为儿子复仇，结果也被赫拉克勒斯ั所伤。阿波罗多罗斯写道，基克诺斯跟赫拉克勒斯进行了场比赛。阿瑞斯想要帮助儿子，他正打算烧伤赫拉克勒斯时，宙斯ั在基克诺斯与赫拉克勒斯之ใ间投下了道闪电，将他们二人分开了。
在色雷斯，赫拉克勒斯还击败了阿瑞斯的另个儿子狄俄墨得斯，他是皮奥夏的国王，用人肉喂养他的牝马。阿瑞斯的斯廷法罗斯鸟也是用人肉喂养的；赫拉克勒斯ั用弓箭射死了这些鸟儿，当然，雅典娜也帮了他些忙。
阿瑞斯与卡德摩斯
卡德摩斯，传说中底比斯城的创建者，他之所以激起战神的愤怒是因为杀死了条龙，而这条龙是阿瑞斯和山林女神忒尔福萨交合后生下来的。为了洗净自己杀龙的罪责，卡德摩斯为阿瑞斯服役年。随后他们二人就和解了，阿瑞斯允诺将自己与阿芙洛狄忒所生的女儿哈耳摩尼亚嫁给卡德摩斯。
阿瑞斯的孩子们
阿瑞斯与阿瑞奥帕戈斯ั
阿尔基佩是雅典国王刻๑克洛普斯r的女儿，阿瑞斯ั与阿尔基佩生养了个女儿小阿尔基佩。波塞冬的儿子海罗豪特乌ไ斯rr强了阿瑞斯的这个女儿。阿瑞斯ั为了给女儿报仇，就杀死了这个强犯，但是波塞冬召集诸神起商议，要求对这件事有个公正的说法。诸神组成的“法庭”在雅典卫城附近的小山丘上正式开会。阿瑞斯ั被宣告无罪，但是为了洗清他身上所犯下的杀戮之罪，阿瑞斯被迫去做年的奴隶工作。
诸神“法庭”开会的小山丘就被命名为“阿瑞奥帕戈斯”r，意为阿瑞斯的岩石，刑事犯罪案件就在这里审判。另有种神话说，“阿瑞奥帕戈斯”或曰r取自战神阿马宗女儿们的名讳，她们曾经为了将雅典娜女神从卫城赶走而发动了场战争，当时在小山丘上安营扎寨，并向她们的父亲行了牺牲祭祀。
俄诺玛诺斯ั神话
俄诺玛诺斯ั是阿瑞斯和哈珀娜r的儿子，哈珀娜是河神阿索波斯的女儿。俄诺玛诺斯ั成为了艾丽斯城境内比萨国的国君。因为他爱上了自己的女儿希波达弥亚—也有可能ม是因为ฦ有则预言说他将死在自己的女婿手中—于是他便邀请所有追求他女儿的人参加场战车比赛，比赛路线从奥林匹亚的宙斯神庙开始，到科林斯的波塞冬神庙结束。求婚者们首先出发，而俄诺玛诺斯还忙里偷闲地向赫菲斯托斯做了次牺牲献祭呢。
国王总是能够撵上求婚者们，因为他所乘๖驾的马—帕斯ั拉和哈珀娜，是阿瑞斯送给他的礼物。俄诺玛诺斯的车夫弥耳提罗斯ั是赫耳墨斯的儿子，他会干掉求婚者，然后将他们的人头或者钉ล在宫殿的入口处，或者钉在阿瑞斯神庙或波塞冬神庙的支柱上。
当珀罗普斯ั现身比萨向公主求爱时，已经有1้3个求婚者命丧黄泉。珀罗普斯在波塞冬与弥耳提罗斯ั的帮助下完成并赢得了比赛。波塞冬送给珀罗普斯辆由身长两翼的马匹拖拉着的黄金战车。弥耳提罗斯也同意帮助珀罗普斯，交换条件是，如果珀罗普斯赢得了比赛，那么เ他要和希波达弥亚同床共枕个夜晚。
阿瑞斯ั3
因此弥耳提罗斯ั取走了国王战车车轮上的钉子，使之偏离了行车路线。俄诺玛诺斯ั从车座上摔了下来，又被缰绳缠住，结果被马拖死了。快要断ษ气时，俄诺玛诺斯诅咒他的御者弥耳提罗斯将会死在战车比赛胜利者的手中ณ。俄诺玛诺斯的诅咒变成了现实，但是珀罗普斯ั因为残忍地杀死弥耳提罗斯ั这件事情，而为其子孙后代带来了系列的灾难。
墨勒阿格尔与阿塔兰忒
阿瑞斯ั与阿尔泰娅还生育了个ฐ儿子墨勒阿格尔r。阿尔泰娅本是卡吕冬国王奥纽斯的合法妻子。墨勒阿格尔死得有点儿悲惨。他出生后7天，命运女神莫伊莱就告诉阿尔泰娅，在种魔法木头被扔进壁炉的那刻，便是他的儿子墨勒阿格尔毙命之时。阿尔泰娅ๅ被这预ไ言吓坏了，为ฦ了挽救儿子的性命，她立即扑灭了所有的火源，并将火炬藏在个ฐ盒子里。
在次献祭牺牲时，奥纽斯忽略了阿耳忒弥斯，这使得狩猎女神产生了怨恨心理，于是她派了头野猪来到卡吕冬的国土上大肆蹂躏破坏，以此来发泄心头的怒火。为了除掉他国土上的这头畜生，奥纽斯组织了大规模的围猎活动，墨勒阿格尔也参加了这次围猎，参与其事的还有阿尔泰娅的兄弟们以及捷足善走的美女阿塔兰忒。阿塔兰忒射伤了野猪，墨勒阿格尔将其击毙。年轻人爱上了勇敢的阿塔兰忒，将野猪肉送给了她。但是阿尔泰娅的兄弟们也想得到这份奖赏。于是场搏斗就此爆发，墨勒阿格尔杀死了自己้的舅舅们。阿尔泰娅听到消息后狂怒不已，便将魔法木头扔进了火焰之中，造成了墨勒阿格尔的死亡。
关于墨勒阿格尔的神话，伊利ำ亚特为ฦ我们提供了种不同的说法。在杀死卡吕冬野猪后，阿耳忒弥斯ั在埃托利ำ亚人与枯瑞忒斯人之间挑起了场争夺野猪头的战争。阿尔泰娅的兄弟们领ๆ导枯瑞忒斯人作战。墨勒阿格尔杀死了他的舅舅们，不过在遭到เ母亲的诅咒后他就退出了战斗。但是枯瑞忒斯ั人火烧比萨城，促使墨勒阿格尔加入城防保卫战，当然他妻子克勒奥帕特拉r也曾恳求他这样做。
荷马并未提到เ墨勒阿格尔死亡的情况，不过根据其他作家的说法，墨勒阿格尔死在了阿喀琉斯ั的箭下，阿喀琉斯站在枯瑞忒斯ั人边杀死了墨勒阿格尔。在墨勒阿格尔死后，他的母亲及妻子也都上吊身亡，阿耳忒弥斯同情他悲恸欲绝的姊妹们，就将她们变成了鸟儿—吐绶鸡或珍珠鸡，它们继续为其逝去的弟兄悲痛着。
得摩斯和福玻斯
除了哈耳摩尼亚之外，阿瑞斯与阿芙洛狄忒还生育了两个ฐ儿子得摩斯ั和福玻斯赫西奥德神谱，而有些作家还将厄洛斯与普里阿普斯r列为他们的孩子。得摩斯ั和福玻斯总是联袂现身，分别象征害怕与恐惧。他们到处陪伴着父亲，站在父亲这边战斗。他们的父亲被神灵力量所激发的英姿ู还被装饰在阿伽门农，荷马伊利亚特赫拉克勒斯赫西奥德神谱及阿喀琉斯的盾牌之上。
斯巴达人以福玻斯的名誉建造了座神庙，他们认为福玻斯是位能够给人带来伤害的神，并相信他是城邦ะ最坚实的基础之，呼唤他在斯巴达的敌人中间散布恐惧气氛，从而保护斯巴达士兵。出于同样的理由，忒修斯在前去与阿马宗人开战之前，也曾向得摩斯和福玻斯献祭过次牺牲。
阿瑞斯的其他儿子们
阿瑞斯还有其他孩子。他与克甫斯的女儿埃罗佩r生育了埃罗普斯r，埃罗佩在分娩时不幸去世，她生下来的婴孩就靠吮吸死去母亲的||乳|汁幸存了下来帕萨尼亚斯ั希腊志。埃罗普斯与菲罗诺墨交合，生下了拉卡斯特斯，他后来成为ฦ了阿卡迪亚的国王，而费烈基思则出生自埃罗普斯与多提斯或克律塞斯的结合。
据说阿瑞斯ั在利比亚还生育了个儿子，他的名字也叫做拉卡斯特斯，他有个ฐ残杀异乡人并将其献祭给父亲的习惯。狄俄墨得斯在特洛伊城陷落之后，返乡路过利比亚并在此登陆，结果被拉卡斯特斯俘获。拉卡斯ั特斯的女儿卡吕尔赫埃rr爱上了狄俄墨得斯，于是就说服父亲放走了他。但是狄俄墨得斯并没有回报她的爱情，所以这个女孩就自杀了。
阿瑞斯4
阿瑞斯崇拜
阿瑞斯最古老的神殿在底比斯，当地的居民认为他们是斯ั巴达人的后裔，其先祖是从阿瑞斯的妖怪儿子嘴里生长出来的，这个ฐ妖怪被卡德摩斯ั杀掉了。底比斯城的城防工事即是献给阿瑞斯的，叫做“伊利ำ昂”。
雅典青年所宣的誓言以及雅典刑事法庭以“阿瑞奥帕戈斯”也就是阿瑞斯的岩石命名，都说明了阿瑞斯崇拜在雅典具有何等深厚的基础。帕萨尼亚斯也曾提到有座神庙，是献给战神的。
从阿耳戈斯到马提尼沿路的座神庙中供奉着两ä个ฐ祭坛，所祭祀的神像为阿瑞斯和阿芙洛狄忒—其为波吕涅克斯ั所奉献—这现象说明阿瑞斯崇拜是从皮奥夏传播进入伯罗奔尼撒半岛。帕萨尼亚斯ั曾对赫弥奥尼特洛伊西纳阿卡迪亚的墨格勒珀里斯忒格亚以及拉哥尼亚等地的阿瑞斯神庙做过描述。
斯巴达人向“厄尼亚利ำ俄斯阿瑞斯”的古代神像献祭公鸡公牛以及狗等动物。利姆诺斯ั岛当地的记载提到，该地还会单独举行庆祝活动，这种活动在斯巴๒达叫做“赫卡忒姆菲尼亚”。有次，为了纪念在某次战役中歼敌百人的辉煌ä战绩，就给战神献祭了次人牲。而当阿瑞斯日渐以嗜好血牲的凶神的面目出现在世人面前的时候，我们可不要忘记了他的本来面目，他原本只是位植物神。