,那是否有较不痛苦——对我们自己和其他人较不痛苦——的方แ式,也样可以让我们创造经验自己的机会?
神：你问了好几个问题,ไ也都是好问题。让我来回答。
不对,并非所有发生在你身上你称为坏的事,全是你自己的选择。并非是有意识的——如你所指的。但它们的确全是你自己的创造物。
你们永远是在创造的过程里。分分秒秒。日日夜夜。你如何创造的,我们待会儿再谈。目前,只要相信我的话就好了——你是个ฐ大创造机,而你真的是象你所能想象的那样很快的造出个新的具象。
事件事故意外状况环境——全是自意识创造出来的。个人的意识就有足够的力量。当两个或更多的人以我之名聚在起时,你可以想象得到,会释放出些什么เ创造能量啊!至于群众意识呢?当然,那是更有威力了,它能创造出带给整个世界ศ个重要后果的事件和环境来。
说是你选择了这些后果,其实并不正确——不是以你所以为ฦ的方式。你跟我样,ไ我们没去选择它们。而是象我样,你也在观察它们,并且在你与它们的关系中,决定你是谁。
世界上并没有受害者,没有恶棍。你也并非别人的选择的受害者。然而,在某个ฐ层面上,ไ你们却全都创造了你们说你们讨厌的东西——创造了它,而且选择了它。
这是个进步的思想层面,并且也是所有的大师迟早ຉ会到达的层面。因为ฦ只有当他们能ม接受所有事情的责任时,他们才能获得改变其部ຖ分的力量。
只要你怀着在外面有某个东西或某人“对”你做某事的想法,你便剥夺了自己对它做任何事的力量。唯有当你说“是我做了这个”时,你才能ม找到改变它的力量。
改变你自己正在做的,比要别ี人改变他们所做的要容易得多。
改变任何事的第步,是了解并接受它现在的样子。如果在个人层面上你无法接受这点,那ว就经由你的理解“我们全是体”去同意它。然后想法去造成改变,但并非由于件事是错的,ไ却是因为ฦ它不再对你是谁做出个正确的声明。
做任何事只有个理由：就是对宇宙做出你是谁的个声明。
以这个ฐ方式去做,人生就变成自我创น造﹙
r﹚。你用生命去创造你以为及你直想作谁的样子。所以不去做任何事时也只有个理由：就是因为它不再是你想要作谁的声明。它没反映你。它没有代表rr你,ไ也就是说,ไ它没重现〔r–r〕你
如果你希望被正确的重现,ไ你就必须努力去改变你人生中与你想投射到เ永恒的你的照片不相符合的任何事。
最广义的说,所有发生的“坏”事都是你的选择。但错不在你选择它们,而是在你称它们为“坏”。因为在称它们为“坏”时,也就是称你自己坏,既然是你创造了它们。
可是这个标签你无法接受,ไ所以与其表明是你自己坏,倒不如否认你自己的创造。然而就是这知性和灵性上的不诚实,ไ使得你必须ี接受个如此现况的世界,除非你接受了——或在内心深深的感觉到——个人对世界ศ的责任,ไ世界才会大大的不同。如果每个人都觉得有责任,这显然会变成真的,如此。由于这个道理是如此明显,但人们却不明白,所以这也就是我们会如此痛苦,ไ并且如此痛切的反讽。
世界上的天灾——如龙卷风飓风火山洪水——这类物理性的马蚤动——并不是你确实创造出来的。你所创造的是这些事件触及你的生命的程度。
再怎么เ伸展想象力,你也无法宣称是你鼓动或创造了这宇宙里所有发生的事件。
这些事件是由人的共同意识创造出来的。整个的世界共同创造,产生了这些经验。你们每个人各别做的是,在事件中行动,决定它们是否对你有任何意义,以及在与它们的关系中ณ,你是谁及是什么。
如此,为ฦ了灵魂进化的目的,你们集体并各别的创น造你们在经验的人生和时代。
你问,是否有个ฐ比较不痛苦的方式去经历这过程,答案是有的,ไ然而你的外在经验完全不会改变。要减轻你将之与俗世经验和事件连在起的痛苦——你的及别人的——是改变你看它们的方式。
你无法改变外在事件因为ฦ那是你们许多人创造的,而你的意识还没成长到你能ม各别地改变集体创造出来的东西,所以你必须ี改变内在的经验。这是在生活中到达主控权之ใ路。
没有件事其本身是痛苦的。痛苦是错误思想的结果。它是思维里的个谬误。
位大师能令最严重的痛苦消失。以这方แ式,大师也得以治愈。
痛苦来自你对件事的批判。去掉批判ศ,痛苦便消失了。
批判往往建立在先前的经验上。你对个东西的想法,ไ出自对那东西的个先前的想法。你先前的想法是更早ຉ个想法的结果——而那想法又来自更早ຉ的个,如此类推,象建材样,直到你回溯到เ我所谓第个思维的镜厅。
所有的思维都是具创造性的,但没有任何个思维比原始思维r更强大有力。那就是为什么它有时也被称为原罪r
之故。
原罪就是当你对件事的第个ฐ思维出了错时,这个错也将随着你产生了第二个或第三个思维而更变本加厉。圣灵的工作就是启发你新า的了解,使你能由你的错误中解放出来。
尼：你是说我不该对非洲饿死的小孩美国的暴力和不公巴๒西杀死上百人的地震觉得难过吗?
神：在神的世界里,没有什么เ“该”或“不该”。做你想做的事。做能反映能重现个ฐ更真实的你自己的事就是了。所以如果你觉得应该为这世上的事难过,ไ那就难过吧!
但不要去批判ศ,也不要去指责,因为ฦ你并不知道事情为ฦ何发生,ไ也不知是为ฦ了什么เ目的。
并且记住这点：你指责的将指责你,你批判ศ的,ไ有天,你也会变成那样。
不如想办法改变那些事,或支持正在改变的那些事——那些不再反映你最高觉知的你是谁的事——的人。
甚至更要祝福因为切——因为切都是神透过活生生的生命所创น造的,而那就是最高的创造。
尼：我们可不可以停下,让我喘口气?你刚才是不是说过,在神的世界里,没有“该”或“不该”?
神：没错。
尼：那怎么可能?如果在你的世界里没有?它们会在哪儿?
神：没错——会在哪儿呢?
尼：我再重复次问题。如果不在你的世界里,“该”和“不该”会出现在哪儿?
神：在你们的想象里。
尼：但那些教过我所有有关对与错做与不做该与不该的人,都告诉我这些规定是你——是神——所立下的。
神：那么是那ว些教你的人错了。我从来没有立下什么“对”或“错”,“做”或“不该做”。这样只会完全剥夺了你们最大的礼物——依你的高兴去做,并且经验其后果的机会；按照ั你真的是谁的肖像重新创造你自己的机会；制造个建立在你可能做到เ的最崇高的理念上的“越来越高超的你之实相”的空间。
说某件事——个思维句话个行为——是“错的”,ไ就跟告诉你不要去做样。我告诉你不要去做,ไ就是禁止你。禁止你就是限制你。限制你也就是否认你真的是谁之实相,并且否定让你去创น造并体验那ว个事实的机会。
有些人说我给了你们自由意志,然而同样这批人却宣称,ไ如果你们不服我,我会送你们下地狱。这是哪门子的自由意志?这岂不是在嘲笑神吗?这样在我们之ใ间又怎可能有任何种真正的关系呢?
尼：啊,ไ现在我们进入了另个我想讨论的区域,就是有关天堂和地狱这整件事。从我现在的推断来看,并没有地狱这回事。
神：是有地狱,但不是你们认为ฦ的样子,ไ而且你也不会因为ฦ你曾被告知的理由去经验地狱。
尼：那地狱是什么?
神：地狱是你的选择决定和创造所可能ม产生的最糟结果的经验。它是否定我或对与我有关联的你之为谁说不的任何思维之自然后果。
它是你因为ฦ错误的思想而遭受的痛苦。然而,即使“错误思想”这个ฐ词也是个误称,因为根本没有错的事。
地狱是喜悦的反面。它是不圆满。它是知道你是谁和是什么,却无法去经验。它是逊于你的本质b
。那就是地狱,ไ对你的灵魂而言,不可能有的更大痛苦。
但地狱并不存在于你们所幻想的那种地方,在那儿有什么永远的火会焚烧你,或是什么会永远折磨人的境地。我要那样的地狱有何目的呢?
纵使我真的有那种极端不神圣的想法,认为ฦ你们不值得上天堂,但对你们的失败,我又何需寻求某种报复或惩罚呢?我要除去你们不是很简单吗?是我的哪个复仇心很重的部ຖ分,会要求我,让你们受到种言语都不足以形容的永远的苦痛?
如果你回答,是为了公正的需要,ไ那么,只要简单的不让你们有与我在天堂里作心灵沟通的机会不就可以了吗?非得施以永无休止的痛苦才行吗?
我告诉你,在死后,ไ根本没有你们在以恐惧为基础的理论里所建构的那种经验。然而,灵魂有种经验,ไ会是很不快乐很不完全很不完整,而且让你远离神的最大喜悦,以致对你的灵魂而言会是地狱般的。但我告诉你,不是我要送你去那儿,也不是我导致你有这经验。而是每当你以任何方แ式,将你自己与对你自己้之最高想法分开时；每当你排斥你真的是谁或是什么时,ไ是你,你自己,ไ创造了这经验。
然而,这个经验从不是永恒不变的。它无法是永恒的,因为ฦ我并没有要你们与我永远永远分离。真的,这样的事是不可能的——因为要达成这样件事,不但你必须ี否认你是谁,我也样得如此。但我永远不会那ว样做。而只要我们之保持住关于你的真相,你的真相最后就终究会获胜。
尼：但如果没有地狱,ไ那是不是表示ิ我可以为所欲为,做任何事都不必怕报应?
神：你需要因为害怕,才会去做及去有天生就是对的东西吗?你必须受胁迫才会“乖乖听话”吗?“乖๔乖听话”又是什么เ意思?谁来做最后的判定?谁来设定指导原则?谁立下规矩?
我告诉你,你们是你们自己的规则判定者,ไ你们自己้设定指导原则；并且,也是你们自己决定你们要做得多好。因为是由你们决定自己้真的是谁和是什么เ——以及你想要做谁。而你是唯可评估你做得多好的人。
没有人会审判ศ你,ไ因为神为什么,又怎么เ能审判他自己้的创造物,说它是坏的呢?如果我要你是完美的,并且完美地做每件事,我把你们留แ在你们来自的完全的完美里就好了。让你们来到这里的整个ฐ目的,就是要让你们发现自己,创造你自己,如你真正是的样子——并如你真正想成为的样子。然而,除非你也有做为别的什么的选择,否则你是做不到这些的。
所以我是否因此该处罚你,因为你做了我自己放在你面前的个选择?如果我不想你做第二个选择,我为ฦ何不就只创造个选择就好了呢?
这是在你派给我个ฐ定罪的神的角色之ใ前,你必须问你自己的问题。
所以,对你所问的问题,ไ我的直接回答是：是的,你可以照你希望的去做而不必害怕报应。不过,事先觉知其后果对你却是有用的。
后果即结果。自然的结果。这些和报应或惩罚完全不同。后果只是后果。它们是因为ฦ发生的事而发生的可预期的结果。
所有物质性的生命都按照自然律作用。旦ຆ你记住这些法则,并且应用它们,你便可在物质层面主ว宰生命。
那些在你看来像是惩罚的事——或你称之为ฦ邪恶或恶运的事——只不过是自然律在维护它自己而已๐。
尼：那么,ไ如果我懂ฦ得这些法则ท,并且遵从它们,我就再也不会有片刻的困难了。你是不是这个意思?
神：你再也不会经验你自己้而落入你所谓的“困难”里。不会将任何个人生状况看成是个难题。不会再以惶恐面对任何情况。你会终止所有的忧虑怀疑ທ和恐惧。你会过着象你幻想亚当和夏娃曾过的生活——并不是象没有形体的精灵在绝对的领ๆ域里,而是象有肉身的精灵在相对的领域里。而且,ไ你会有你本是的灵魂之所有的智慧了解及力量。你会是个ฐ完全实现了的存在体。
这是你灵魂的目标。这是它的目的——当它在身体里时完全实现它自己；变成所有它真正是的东西的具体化。
这是我为你们所作的计划。这是我的理想：我经由你而得以实现。如此来,观念便转成了经验,ไ我便可以经由á经验而认识我自己。
宇宙律r是我订下的律法。是完美的律法,创造出物质之ใ完美作用。
你看过比片雪花更完美的东西吗?它的纷繁结构对称,ไ与自己的致性,ไ以及与所有其他的不同的独创性——全都是个ฐ谜。你对自然的这个令人敬畏ั的展示奇迹啧啧称奇。然而,如果我在单单片雪花上就能ม这样做,你想我对宇宙能做的——且已做了的——是什么เ呢?
就算你能从最大的天体,到最小的粒子中看出其对称性其设计的完美,你也无从在你的世界里掌握到它所有的真相。纵使到现在,ไ在你略见了数瞥之后,你仍然无法想象或了解其涵意。然而,你可能知道的确是有些涵意存在——远比你目前的理解力能接受的更要复杂和殊胜得多。你们的莎士比亚说得好：在天堂和地球上,有比你们的哲学所能梦想得到的更多的东西。
尼：那么我如何能ม知道这些律法?我如何能学到เ它们?
神：这并不是个学习的问题,而是忆起的问题。
尼：那我如何才能忆起它们?