孙玺同样无可奈何。
事情出来后，刘ถ瑾急得不行，毕竟事情是他闹出来的，责任很大，人家还指明要他的脑袋，他立刻๑派人封锁消息，并找来李东阳杨廷和商量。
“你还是去上任吧。”
二十多人全部廷杖，上书个打个，个都不能少！
信心十足的唐寅踏上了前往京城的征途，他将在那ว里获取属于自己的荣誉。
这年，鞑靼部落开始进攻边境，朱见深接到消เ息十分不满，立刻找汪直进见，直截了当地对他说：
很快，他到达了这次旅๓行的终点，他的父亲正在那里等待着他。
但朱祁镇做到了，至少在废除殉葬这件事情上，他理解了后宫那ว些无辜者的痛苦。八年前，他从个作威作福的皇帝变成了俘虏，之后又成为囚犯，从衣来伸手饭来张口到เ衣食不继相拥取暖，这惨痛的经历让他深刻地了解了身处困境寄人篱下的悲哀，也知道了身为弱者要生存下去有多么的艰难。
在旁静静观察的李贤这才惊奇地发现，石亨实在是“还乡团”中最蠢最差劲的个，和徐有贞相比，他的档次实在太低，对付这样的人，根本不用自己动手，他迟早会自取灭亡。
但这位胡汉三目前最重要的工作并不是国家大政方แ针，而是要安抚他的“还乡团”。
可惜王大人实在是个软硬不吃的人。
可怜的土匪们不会知道，王守仁先生通常被后世人称为“四家”：伟大的哲学家军事家政治家文学家。
这四个称谓他都当之无愧。
所谓军事天才，就是不用上军校，拿本盗版孙子兵法也能打仗的人，王守仁就属于这类型，他不但会打仗，还打出了花样。
他的用兵方法可以用两个字形容——诡异。
别人打仗无非是敌进我退，敌退我追，兵多就打，兵少就跑。王哲学家却大大不同，他从来不与敌人正面交锋，从来都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。
不按常理出牌也就罢了，有意思的是，这位仁兄还有个不合常理的习惯，即使兵力再少，他也敢出战，士兵不够他就玩阴的，什么挖坑打埋伏，那是家常便饭，更为奇怪的是，即使他占据绝对优势，把对手围得如铁ກ桶般，也从不轻易发动进攻，如果时间允许，总要饿他们个半死不活，诱使对方突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。
基本上这几招路下来，神仙也会被他整死的。
公正地讲，在日常生活中，王巡抚确实是个正直忠厚的老实人，可到了战场上，他就会立马变得比最的商还，比最恶的恶霸还恶。
江西的土匪们很快就要面对这位王大人了，真是群苦命的人啊。
土匪们很快结成了同盟，集合兵力准备和王大人拼命，王守仁的手下有些担心，劝他早作准备，王守仁却满不在乎：
“起来就起收拾好了，也省得我去找他们，有啥可准备的？”
土匪们也听说了这句话，他们虽感觉自己的人格尊严没得到承认，比较生气，但这也同时说明王守仁轻视他们，暂时不会动手。对他们而言，这是个很好的准备时机。
其实土匪朋友们应该记住个真理，在战争时期，王守仁先生说的话，是要反过来理解的，否则你被他卖了还要帮着数钱。
就在他们躲在深山中休养生息的时候，王守仁突然调集军队主ว力大举进攻，土匪们措手不及，被堵在了赣南山区，全部都被包了饺子。
王守仁包围了他们之后，却突然不动弹了，直置之ใ不理，仿佛这事就不是他干的，土匪们急得不行，粮食也不够吃了，是打是抓您表个态啊！
没办法了，逼上绝路的土匪们准备突围了。
可他们刚向包围圈发起冲锋，后路却突然出现大批人马，退路随即被切断，他们又次掉进了王守仁设置已久的陷阱，很快被打得溃不成军。大部ຖ投降，小部逃窜。
经过这仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣传，说王巡抚长了八个ฐ脑袋，九条胳膊，厉害得没了边，于是剩下的土匪们合计，这个ฐ阎王是惹不起了，不如先服个软，暂时招安，反正你老王总是要走的，到เ时候再闹也不迟。
就这样，土匪头们手牵手肩并肩地到เ了巡抚衙门，表示愿意服从政府管理，改当良民。
其实这招倒也不坏，可到王大人那里，实在是过不了关的。
因为王大人有个好习惯——查档案。在剿匪之前，这些人的老底他早摸得清二楚，真心假意他心里有数。
土匪们看到王大人以礼ึ相待，都十分高兴，以为糊弄过去了，可是没过两天，王大人突然发难，杀掉了其中几个人，而这几个人都是曾经受过朝廷招安的，这种老痞子，王守仁是不感兴趣的。这条如果推广使用，张献忠早就没命了。
杀鸡给猴看，这招用出来，就没什么人敢动了，于是假投降就变成了真投降。
就这样，烦了朝廷十几年，屡招不安，屡打不平的江西土匪被彻底扫平了，王守仁先生在几个月的时间里，连打带拉，连蒙代骗，终于解决问题。
江西剿匪记在明代历史上并不起眼，但对于王守仁而言，却有着非同般的意义。
要知道大凡历史上干哲学这行的，般都满足两个条件，第智商要过剩，弱智白痴是禁止入内的大智若愚者除外，第二必须是吃饱了没事干饭都吃不饱还搞啥哲学。
哲学有这么高的门槛，是因为它是世间切科学的基础，如果你够厉害，理论上是什么学科都可以搞得定的。比如钱学森先生曾经反复说，他之ใ所以能够搞导弹卫星，不断ษ出科研成果，是他长年累月学习马列主义的结果。
别人我不敢说，至少王守仁先生是符合这两个ฐ条件的，他已๐经成为了个哲学家，而这帮赣南土匪们正好为他提供了另个机会——突破的机会。
因为随着时间的流逝，王守仁终于发现光懂得哲学是不够的，整天谈论“心学”并没有什么เ效果，“心学”并不能打跑土匪，他隐约地感觉到，要想理论联系实际，成功立业处事，还需要另样神秘的工ื具。
经历了荒山野岭的荒凉，无人问津的落寞曾经悟道的喜悦后，王守仁又次来到เ了关口，在江西的两年，由于遍地土匪，他只能四处出差ๆ专职剿匪，没有时间去研究他的哲学。
上天没有亏待王守仁，正是在这金戈铁马烽火连天的两年中ณ，王守仁逐渐找到了这样工具，并且熟练地掌握了它。
有了这件工具，他才能ม超越众多的前辈，成为ฦ理学的圣贤。
有了这件工具，他才能成就辉煌ä武功，为后人敬仰。
有了这件工ื具，他的哲学方为ฦ万人信服，远流海外，千古不朽。
而后世的名臣徐阶张居正也正是借助了这件工具，建立不世功勋，名留千古。
这件工具的名字叫做“知行合”。
关于知和行的关系，是个中国哲学史上的根本问题，这个麻烦从诸子百家开始，直到后来的孙中山，历时几千年，骂了无数次，吵了无数次，始终无法解决。
我也不能解决，但我可以解释。
其实这个问题说穿了，就是个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为ฦ知难行易，领ๆ悟道理很难，实践很容易。
比如朱圣人朱熹就主张知难行易，这也好理解，按照他那个格法，悟道是很难的，但执行似乎ๆ是很容易的。
大家可能很难想象，但就是这么个ฐ玩意，折腾了上千年，直到เ今天，都没停过。
此刻๑王守仁站了出来，他大声喊道：
懂ฦ得道理是重要的，但实际运用也是重要的！
这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际脚๐踏实地的方法。
这绝不仅仅是句话，而是种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。
二十多年后，有两个人先后读了他的书，却都看到了“知行合”这句话，个人看懂了，另个人没有看懂。
看懂的那个ฐ人叫张居正，没有看懂ฦ的那ว个人叫海瑞。
四百年后，有个年轻人看到了这句话，佩服得五体投地，以此作为自己的终身行为准则，并据此改名——陶行知。
【不祥的预兆】
领悟了“知行合”的王守仁不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。
怀揣着这种理念，王守仁即将迎来自己้人生中最为艰难的考验。
对这些土匪，他直十分纳闷，既不经看，也不经打，如此的群废物，怎么เ就敢如此嚣张搞规模经营呢，而在讯问土匪时，他终于找到了这个问题的答案——宁王朱宸濠。
毫无疑问，这些土匪的背后或多或少地有着朱宸濠的影子，身为ฦ个藩王，却去和强盗打成片，总不能ม理解为深入群众吧。
知县拉关系是想升知府，侍郎拉关系是想当尚书，藩王拉关系是想
于是王守仁很快找到了答案，唯的可能的答案。
问题严重了，他立刻跑去找孙燧。
孙燧，时任江西巡抚，浙江余姚â人，不但是王守仁的老乡，也是他同朝为官最好的朋友。
当时的王守仁只是江西南部赣南巡抚，且主要任务就是剿匪，这么大的事情，他没法拍板当家，只能找孙燧。
然而当他跑到巡ำ抚衙门，找到เ孙燧上气不接下气地说完这件事情后，却只换来了个奇怪的反应。
孙燧是苦笑着听他说完的，然后他叹了口气，只说了句话：
“兄台你现在才知道？”
这下轮到王守仁傻眼了。
正德十年1้515十月，河南布政史孙燧接到了份命令，中央决定提升他为都察院右副都御史，这本是件好事，但孙燧却高兴不起来。
因为后面还有个任命——派江西巡抚。
江西，对当时的朝中官员来说，是个死亡之地。
就在几年前，江西巡抚王哲光荣上任，可没多久，他竟突然离奇死亡了，朝廷派董杰接替他的位置，才过了八个月，董杰兄也死了，死得不明不白，后任的两位巡抚还没干到เ年，就自动收拾包裹回来了，宁可不做官，也不在那里住。
其中ณ奥妙朝廷的高级官员都心知肚明，却不出声。
收了人家的钱，自然不好出声。
可是江西不能没有人去，也不知是哪位仁兄和孙燧有仇，竟然推荐了他。孙燧就这样被推到เ了悬崖边上。