第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃ี令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃ี下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部ຖ落专司气象的巫师，后为ฦ农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝ຓ俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰ถ收部是与风调雨顺分不开的。
三不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为ฦ因果的变化之ใ中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
洞天福地的存在并不影响平行空间的法则，我们前文说过只要了解平行空间的生物都会被年兽吃去记忆这是没错的，洞天福地不属于主ว空间之
后，石嵩现身体并没有跟任何硬物接触。挣来研究的时候，石嵩现自己้已经在一片红色之ใ中，本来炉子外面也很红。但起码还能ม看到东西。石嵩摸了摸头，确认没有被撞到后，才长处一口气。刚ธ放松下神经，忽然想到。我怎么进来的？难道这炉壁还能穿透。
“庞……庞前辈？”石嵩看到庞德公的长相后。所以就导致了空间的分裂，让这些不死的大神在主空间被杀死之后。再分裂空间中以主神的身份存活，盘古现时空分裂的秘密后，才开始定下时空法则，他让生存再时间当中的年兽为时空法则的守护者，来限制时空的分裂。年兽……再山海经中曾经有记载，但山海经中只是简单的介绍了下年兽的特征，并没有对年兽的生存习性做详细的介绍，年兽是生活再时间中ณ的生物。他与生活再空间当中的生物最大的区别就是……他们以时间为ฦ食物。其实时间和空间是一样的，只是我们生活再空间当中，习惯于用时间去作坐标，来全解世界，如果我们生活再时间当中，那将会是一样的结果，我们就会习惯于用空间来当作坐标来算计生活。
“盗啊！”石嵩不加思索ิ的回答到เ！葛刑天点了点头，然后接着说道：“非常盗这个名字当时还是你取的。意为非常奇特的道法同时也是盗法，但非常盗却非纯粹的道修，他里边也有很多佛修的元素，但这是小问题了。我派功夫和其他修真功夫的最大不同在于引气和盗气之间的差别。灵气虽然存在于天地万物之ใ中，但并非无主之物，练气士吸纳天地之ใ灵气无论是按找体内修真功法的转化还是锤炼,但他脱离不了一个借字，这灵气还是人家混沌之ใ物，所以无论你怎么转化怎么锤炼它都脱离不了一种局限性质，那就是灵气生的永远是质的变化不会产生量的变化。但我派功夫关键正如你所说再于一个盗字，盗来的东西就是你的了，虽然好像不光明正大，但现在要说的你的就是你的，你想让他们怎么变他们就会怎么变，非常盗纳进的灵气，再体内不仅能产生符合五行的质的变化，还能产生量的变化，让一而化二。这样的递加！”
难道这就是天界ศ？天界的战斗怎么เ看起来这么花哨而不适用呢，这就跟现在的中国武术一般，实战的东西都已经被遗失的差不多了，留下的只有那些看起来漂亮适合表演但却不适合实战的东西。
第一百五十九章星灵附神剑捡宜
“龙生你怎么会？”石嵩刚想问你怎么会在这里。就吧王龙生打断，
幸好现在磁悬浮路面已经在全国这大城市之间铺设。磁悬浮汽车在磁悬浮路面上也可以跑到二百公里每小时的时，虽然说不上快，但也干60่年前的特快火车的度差ๆ不多了。从郑州到长春只要十八个ฐ小时。石嵩那叫一个ฐ急呀。还有大事没办理呢，结果……但见到朋友也不能ม不去看他呀，再说了自己还有个疑问要问李伟东。这事情他不好意问马行龙，但李伟东是自己小弟，问问无妨。
“不是打堵是帮你！古墓中多有凶险，你爷爷怎么就让你们2๐个来了呢！”石嵩微笑道：
“盗的！”石嵩一阵苦笑的同时，那ว女子已经在高公路上跟警察疯狂飙起车来。只是2分钟็的时候警车就被甩的不知踪。石嵩对这度太熟悉而有陌生了，熟悉在他以前坐高剑的车总是能体会到那200่脉的度。陌生于这竟然是一个女人开的车，虽然车度和高剑疯狂起来差不多。但石嵩在后边看了那些本来50่年前他就不认识的表。基本都在最右一点的位置，还没有过红色警戒线。石嵩看了一眼也就明白了，这女人的水平虽然不错，但还是要远低于高剑。只是现在的车要远远好过50่年前。他以前坐高剑车的时候，都会看到เ那些指针全部ຖ穿越警戒线！随后断掉。高剑能把每辆车的极限都开出来，甚至这这两车在短时间内，越他的极限度的一倍甚至二倍行驶！
周明对佛学没有太大研究但也认识眼前壁砖上的雕像是佛界的三世坐佛。但手势上颇有不同。常见的佛像佛爷们一般都是一手掐印，一手指天或者指地。这个指向左右跟交通警察一样的手势。周明还是第一见到。
“等一下！”塞名扬跑过来说道：石嵩站住等待他说话。”马司令，既ຂ然你认识我母亲，我想问一下您认识一个叫石嵩的人么เ？”说到เ石嵩这个名字的时候赛名扬的语气中充满了恨意。
马行龙虽然快进80的人了，但身体依然健郎异常，听石嵩问完登时一脸坏笑还打了石嵩一拳后才道：“虽然影子被你娶了，但别忘记我是他哥哥。你们走的时候影子打电话都跟我说过了，影子她还好吧！”
小幻在这里停了一下,估计这神兽话说多了也口干,ไ石嵩知道小幻还会继续说庞德公的事情,就没有做声只是在一旁้仔细倾听果然,小幻又咳嗽ณ一声接着道:๘＆quot；我的父亲,白泽的领和红光的领都是跟盘古一个时期由á混沌孕育而生的,同时跟我们一起出生的还有一个神兽,那就是庞德公祖猴！他气氛为什么盘古把三则交给我们三个族管理,而不让法力更强的他管理,所在就在以后的岁月中,他费劲心思,ไ研究几样可以打破法则束缚的法宝你手中的密星罗旗就是其中ณ之一,ไ
三界乱了！谁来拯救。消失了近万年的神？还是修炼有成上得天庭的仙？还是……
高剑现在心急如焚,心想打完在说吧:想罢高剑跃身而上,ไ一拳就向阴长生的大眼睛打去口中喊道:＆quot；斗不斗的过要斗完在知道了＆quot；阴长生根本没在乎石嵩这使空气都扭曲的一拳,闭着的眼睛也没睁开当高剑这率试不爽的拳头这次打在阴长生的变身之上,ไ却一点声音都没有,仿佛跟没打到一般,但高剑确实敢到เ这力道出去,但怎么一点声音都没的阴长生的大眼忽地睁开,看着站在面前楞石嵩轻声问道:-好拳还要斗ç嘛！＆quot；
高剑就骂道：“权宜个屁。放不放人就一句话，罗嗦什么。要办法是吧！小爷我有，让我兄弟都把你们打的半残，到时候就好跟你们主子交代了！”
石嵩虽然听高剑分析的很有理但还是有点不信道:＆quot；感觉逆天较行事虽然不够光明正大,却也很少有这般背后下手的道理,我还觉得里边有问题！＆quot；
石嵩听完,当先一跃而下,二人都是法力通天之辈,山势虽然陡峭,但对于石嵩和战三两ä人,跟平地走路也没太大差别,石嵩刚刚摸的巫修门径,ไ就想在下山之ใ时候运用一翻,但道修和巫修却有本质上的差别,ไ道修练气入体后转化成相应真元以供炼丹ล修婴要不转化的话,灵气根本到身体中无法存留,转一圈就会出去石嵩虽然跟战三学了怎么运用的手段,但却不清楚应该怎么样原滋原味的灵气的原始状态留在自己้的身体当中所以只能看着战三跟五行灵气乱换的花式下山法,ไ自己老实的使用混沌图飘下去
石嵩苦笑一下也不回答高剑的话转话题问道:＆quot；你怎么还斗不过那三个ฐ老头子,怎么เ不见你用幻音鼓和密星罗旗？＆quot；高剑敲了下石嵩脑门道:＆quot；师兄以前怎么เ教你的！他们是神调门,战斗的时候都是神打在身,请大仙上体,我既然认出他们是十八外行的人,在用幻音鼓的话,收了那上身大仙的元神,他们这人就完了,ไ我想换他们灵魂都没办法！＆quot；
“在说！他们生擒了高剑就一定是有条件的，我想他们不是找你就是联系高家的人，你放心吧，高剑不会有问题！”叶妖瞳继续安慰石嵩。
这时电话里马行龙接着说道：“这件古物就在大熊山中，可我们到了大熊山监视这么多天，却一点动静都没有，内线又来消息说，那群老外现在都在凤凰镇我们就都便衣过来了，车都已经分散在车上警局中。”
石嵩也没心情跟他谈自己不是上清宫的等等，知道郭志本等人下落就好，他只是一个抓人，看来人被抓后已经送到某地了。先擒住他在说。石嵩回头跟华亮低声道：“你们先别动。我不行你们在上！”说完不等华亮二人应。脚踏黑龙直接冲向皇鲨，黑龙就是石嵩力踢出泥土，石嵩向前跑，这泥土本应该向后踢，可盗们练体的功夫那是常人能够理解，黑龙当前，石嵩拳头在后，直接向皇鲨冲去。
这是个惊天的八卦，鸿均和如来道修和佛修的创始人还生过战斗，而且战斗的结果竟然是鸿均答应如来在神州土地上建立寺庙，难道鸿均败了，石嵩显然被这爆炸性质的旧闻跟哄糊涂ิ了，张了两次嘴巴都不知道说什么好，那ว老僧笑道：“施主一定是以为这在神州大地上建寺庙是鸿均道尊战败了的妥协，其实不是，而是鸿均现盘天鼎的禁止一天天的减弱，以他自己的力量怕是难以维持，所以这才连同佛修！”
石嵩咽了口吐沫说道：“那ว现在你把人压成人丸有什么เ用，有没人给你记功劳！”
“啊？”无论是族长老还是姜守护，还是大汗牟杰都让石嵩这句话给搞蒙了。矮族长还以为石嵩是误会牟杰刚才出手较量的事情急忙起身鞠躬说道：“石先生这是那ว里话来。我们请你来是帮我们全族办大事情的。怎么还能ม加害于您。牟杰他性子急。你千万不要误会。！”说完马上把脸转向瞪着大眼不知道所以然的牟杰怒道：“还不给先生道歉！”石嵩脸色变了，他喜欢爽快的人，就如易容门那ว样的有什么说什么。石嵩还饶了他们一命，可现在事情都败露还假惺惺。
那矮老头见石嵩答应下来急忙又来个大鞠躬，不过以他这问号的身形，大鞠躬和正常站立的差别ี也是不大。那族长又道：“听说先生晚上还有事情要办。不知道可否有老朽可以帮忙的地方？”
不过那老者见这也没太惊讶，两手同步动作是很好做的，就想谈钢琴，你见那些大师傅两手劈里啪啦的乱ກ敲，其实两只手的动作大部分都是相同的，左右手都是一起移动。不过接下来的动作可又打击这个南派的当家人物，就见石嵩在两个杯子转动的时候，竟然不换手拿杯。去用小指反着翘到杯子顶端。想后弯曲着敲打杯子边缘。这小指头本来力度就不如食指，这样一反着就更加使不上气力了。而且在这高度旋转中。两杯的酒水竟然没溢出一点！
转来转去，石嵩顺着缆梯下到一个ฐ深谷当中，这里比较偏僻，自然景观也不多所以游客不是很多。转了一小天姜守护也没打电话过，现在下午5๓点多了，石嵩准备转完这里就回酒店休息一下，养足精神应对敌人的猫腻儿！
老僧看到石嵩的双臂后也是一楞，随后石嵩就感觉到大钟上的灵气又增加了几分，看来这老僧也是技痒要和石嵩较量一把。石嵩不敢对前辈不敬，所以用出12分的力量，拿起悬木撞向摆钟，
石嵩好像忽然想到เ什么เ。急忙站起身来，嗖的身串ธ到屋中，身法快的众人就隐隐看到个影子，石嵩进屋马行龙也才想明白。喊了声“不好！”也跟着跑了进去。
郭志本出生后便在山上修行那里见过这样香艳的场面，看着马影弹性十足的大腿竟然双手有点颤抖。手刚ธ往前伸一点马影又啊的一声京惊叫，郭志本咽了一口吐沫后跟马行龙道：“还是你来吧其实很简单，把断ษ处”说着制着马影腿部膝盖一下的部分又道：“对准，我身上带有药涂上就好了！”
郭志本和姜ä守护对望了一眼，从对方眼中都彼此都看到了不解，这么晚了谁会开车来到这么荒凉的地方，
石嵩心道：“还真行。才出来几天还真找到门了。”当下就对着那ว老喇嘛的背影说道：“前辈好！晚辈石嵩见礼。”那老喇嘛一回头吓了石嵩一跳。
那人掐决一拜道了声谢谢，转身走了。石嵩伸手欲招呼，高剑又拉了他一把。石嵩问道：“剑哥什么意思！”
“”
现在全身上下唯一能控制的部分就只有眼睛，真气到了眼睛当中ณ却也可以听石嵩控制了，但却不能让他们从新流回双臂。无奈为了缓轻疼痛，石嵩控制了眼睛里的真气，高度的旋转，不知道为ฦ什么这真气一旋转起来，果然疼痛就减轻不少，而却是越快越轻，到后来，度快到一定时候石嵩竟然还感觉到เ一阵马酥酥的舒服。这就更加促使石嵩拼了老命的旋转眼中的真气。
石嵩想起诸葛亮以前说过当面来找精绝王国给密星罗旗补充能量的事情，说道：“我想起来了！前辈曾经在这里给密星罗旗补充过能ม量，但我来了好半天了，怎么没有感觉到密星罗旗能量有什么变化？”
尖叫的骤然停止还让石嵩有点不适应。难道是把自己叫昏过去了？
马行龙抿了一口乌龙茶，淡淡道：“我们这次是高薪聘请黑白无常两ä位高人！”
高剑这本是句玩笑话，但石嵩听后却想法不少，心道：“我第一次来高剑家，要见长辈不说，怎么父母又在这里。不带点东西确实不好，”
“别ี问！快走！”高剑抱着赵幽儿，后退几步，一个助跑，跳了过去。
石嵩见高剑现身自己้也就现出身形，他本也以为高剑一拳可以奏效。但见高剑拳头竟然陷入墙上，石嵩急忙道：“剑哥！这是阵法，要想破解之道。”
1体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中ณ阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生境。《黄帝内经》也认为ฦ：“阴盛则涉大水恐惧，阳盛则大火燔灼，阴阳俱盛则ท相杀毁伤；上盛则飞，不盛则堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则涉大水而恐惧；阳气壮，则ท涉大火而燔：阴阳俱壮，则生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故刚物；生女阴气盛，阴盛则ท肠冷，故柔物。”
2五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致的一个生理因素า，所谓“肝气盛则ท怒，肺气盛则恐惧、哭泣、飞扬，心气感则善笑恐畏，牌气盛则ท歌乐、身体重不举，肾气盛则ท腰脊两解不属”。以上两ä个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做的生理机制ๆ作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留แ在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾生巨大影响的学说，随着现代科学的展而失去意义。
3内脏感通致。如二程就认为：“入不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：是“内脏ู所感”或“心所感通”造成的。口渴的人见水、饥饿的人见食物，都证明内部感觉是可以致的。
4气血有余致。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即是由á于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为ฦ：“盛而，衰而不复；或或不，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则者，生于血气之ใ有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之ใ所感也。者，血气之余灵也。”
我以为与上述三种观点比较这种观点的主ว观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能ม说它在坚持唯物主义一元论形神观，把这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。
5疾病致。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做的一个原因。前面提到เ的王符的“阴病寒，阳病热，内病乱ກ，外病”，便是。对疾病致论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏ู腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反yin于脏ู，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜。”疾病致在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。
心理因素
我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素า可导致境，而且认识到心理因素也可导致做。有哪些心理因素会引起人的境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响的产生及的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对的影响。1思虑致。我国古代思想家几乎毫无例外地认为ฦ日有所思，夜有所。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即其到เ；有忧，即其事。”又说：“昼夜所思，夜其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之ใ德，夜即之。”列子也认为ฦ“昼想”与“夜”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为ฦ，“至于，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则之。”同代思想家王廷相也认为：“，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说既ຂ可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起境。如前文所述，他把夜间之看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为ฦ思，既寐之后即为，是即思也，思即也”。他又说：“思扰于昼，而亦纷扰于夜矣。”
2情感致。东汉王符所说的“性情之”，《列ต子》中所言的“喜”、“惧”、“噩”均属于情感引起的。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无寐。”明代的熊伯龙