梅振衣笑道：“当日我连知焰都没让帮忙，其中自有缘由，等你成就仙道之后就明白了。”
胡春答道：“正是当年偶遇地隐姑，一会儿就会见着，我们夫妻结缘还要多谢二位呢。”
众精怪实力受损士气也大打折扣，这毕竟是一群乌ไ合之众，此时不禁心生怯意。不少人后悔今日来此送死了。有些人虽然还在勉力作战，但已经不敢往上冲，只是祭出法器做远程攻击，有个别人已经开始逃散，有水妖悄悄潜入湖中企图离去。
浩é州府很快就准了，说是协助也没派什么人帮忙，就是在狄仁杰送去的公文上盖了官印而已。
钟离权：“我无法确定，就算去问狄公本人，他也不可能知道。此种历世化身，与金仙本人不是一回事，狄仁杰在人世间就是狄仁杰。只是在身后不入轮回，带着神识中ณ这一世经历回归仙界。但你对他，一定要恭敬才是。”
清风：“那要看你何时能炼成真正地九转紫金丹了，就是你说的大罗成就丹。”
时间已๐过正午，天生异象不知何时消失地无影无踪，掩护敬亭山上空的法阵也消失了。神木林中ณ的梅振衣很是疲惫，但心情却异常的兴奋，这一次炼药。炼成了六枚九转紫金丹。他离开敬亭山时非常、非常的高兴，简直想大声欢呼，向每一个人说声谢谢，自从梅六死后，他的心情还从来没有这么爽朗过。
清风暗叫一声不好，喝道：“明月，你助绿雪护住敬亭上空！”已化为一道神风冲天而出。
从这一天开始，廖凤没有再找波若罗摩什么麻烦，倒是韦昙多了在常人眼里看来也许是幸福地烦恼，因为廖凤带着三个婢女经常找到他家里去做事情。生火做饭、打扫房舍、缝补衣物之等等家务。
梅振衣：“那又怎么样，知焰说的好，不认识可以重新认识，何况现在还没找着呢。”
就他个人而言面临地考验很多，门下有提溜转这种阴神、梅毅这种剑术绝地高手、梅氏五兄弟这种刚ธ入门的修行人，从长远考虑，还有五湖上那几个ฐ水妖，甚至还可能有左ุ游仙那种早已有出神入化修为的弟，他怎么办？
提溜转缠着梅振衣道：“你既然这么说，一定有更高明的道法教我。”
“共三味，千年灵血竭，千年妖骨粉，段节化润丹。”梅振衣轻飘飘地说出这三味如雷贯耳的药名，面色平淡的就像在说普通的甘草、菊花一样。
梅振衣这一击让它害怕了，心生恐惧不敢恋战，转身想逃走。这一击看似动静不小，但攻击方向是散的，对西海湟的伤害并不大，打击主要是在心念上。西海湟最擅长的绝技出却丝毫没有起到效果，反而被对方化解攻击自己้，让它如何不心惊？再也不敢使用同样的一招。
清风笑了：“你觉得不解，我也觉得玄妙。只是有这么一说而已。其实我也从未见过。……你来找我，就是为ฦ了问这些与你的修行尚不沾边的玄机吗？”
小葱受了伤。被马群抛弃，恰好遇到张果把它带回了青漪三山，张果有空也与它讲解一些妖类修行根基，平时则ท放之山中。小葱这头异兽也挺有本事的，这么高的方正峰都能溜达上来，恰好看见坐在平台中间地梅振衣，似乎认出他来了，凑过去瞪着眼睛观望。＼＼＼＼＼＼
张侥带着随从家人回龙虎山，车上还有新า纳的美妾杏花，却在山路上被后面赶来的梅六拦住去路说话。他根本没把梅六放在眼里，骑在马上开口嘲笑道：“文未签，哪有什么先许之事？再说你不过是个跑腿送酒的奴才，还好意思称六老爷？快快让开道路，不要阻碍本少爷的行程。真想与本少爷理论，叫你家梅公亲自来，你不配！”
“若论世间法牡丹ล花抗旨遭贬又获赦，武皇虽是负气之ใ举，却无罪可加。若论仙家缘法，白牡丹ล既在轮回中大限已至，责不得人间帝ຓ王。”智诜皱眉答道。
梅振衣与知焰说走就走并未耽误，临ภ行前给龙空山十大妖王写了一份请帖，邀请他们来乾元山听闻九灵元圣金仙法会，并叮嘱若干行止注意事项，莫与其他昆仑修士起不必要的冲突。
梅振衣也问：“那么前辈所讲，适合什么เ样的修士听闻呢？”
韦昙地前世是守护灵山地护法天神韦驮天，上灵山见诸佛都要经过韦驮天这一关，韦驮天守护灵山不让妖魔乱闯。很久之ใ前灵山脚下曾经爆过一次大战。韦驮天与人斗ç法时不甚践踏花丛，踩倒了一大片波若罗摩花，花神带伤现身，这是韦驮天第一次见到波若罗摩。
或者像离离这样自感成灵的妖王，并没有道法传承，假如转世变成了别ี的物类，修行筑基之ใ路也是不一样的，有前世地修为记忆，可能也很难恢复与前世一样地修为ฦ。
知焰：“究竟是哪位菩萨呢？”
梅振衣不解的追问：“巧妙如此，可你是怎么办到地呢？”
梅振衣：“简单，你们还剩ທ七个人，我说出七门技艺。你们能赢就行。”
这十人倒也有趣，答名号地时候自称妖王，唯恐别ี人看不出他们的形藏。梅振衣闻言倒吸一口冷气，这十位应该就是传说中ณ的龙空山十大妖王了，展开神识放眼望去，只见山野中ณ妖风四起，有无数神气波动，不知潜伏着多少妖兵。
梅振衣又望了望狭长的奈何渊：“你也是刚历苦海ร不久，修为ฦ还有不足，如果我走不过去，你能救则救，假如救不了，也别把自己้陷进去。”
她找了几天都没收获，梅振衣只走了十里路就找到一枚可用的，也难怪，谁能有他那种变态的找法呢？知焰闻言笑道：“这么巧？振衣正好找到เ了一枚可用的。……振衣，你把那块藏神石给鸣琴好吗？”
以钟离权之能。自然不会怕那ว只西海ร湟，但是不怕不等于可以轻松镇压。世间法不过出神入化，假如钟离权一意孤行要以大神通下湖降妖，以刚才那妖物显露地法力与种种手段来看，将是一番๘惊天动地的恶斗ç。
梅毅：“此地产马名为ฦ青海骢，个头没有西域马那么大，但却善于长途奔袭，军中也常用之ใ轻骑追击。”
梅振衣劝道：“我们只是随船到เ湖中看风景，你不用刻意招呼我们，该打鱼就打鱼，不要耽误了营生。”
梅振衣以神识小心感应，现前方แ不远有一片地方神气波动有异，眼睛看不见却似在神识中凭空出现。他再掏出指妖针暗中施ๅ法。清楚地感应到一里外有百丈方圆地气空悬与外界相隔。
双峰集外的湖神祠前面聚集了上千人，除了镇上居民还有附近村庄中赶来的乡民。祭拜活动除了供奉三牲之外还供奉银钱，仪式有些象点名签到，有人抬来贡品递上礼帖。掌管湖神祠的庙祝大声当众宣读，某某村、某某庄、某某人家供奉湖神何物、多少钱等等。
梅振衣正在愣，那边大门一开走出一条魁梧的汉子，留着浓密的短须。汉子见门前站着个道士在张望。神情一愣接着突然变得很激动，一跃上前当胸给了道士一拳，把他打了个趔趄。紧接着一把抱住道士惊喜道：“兄弟，你可算回来了！”
他是用无语观音术讲述的，世上也只有钟离权与知焰能ม听闻。虽然不像清风等三位高人讲一千八百年故事那么神妙，但神念出也是极快，尽量以简练的方式只讲其大略。
梅振衣语气一紧：“白牡丹能ม出什么เ事？她是洛阳牡丹ล花神与人无争，又有脱胎换骨修为。”
清风叫住他道：“把刀带走。”
他们两人视面前拦路的万寿宗弟子如无物，竟然自顾自交谈起来。终于有人忍不住喝骂道：“清风、明月。你们也太放肆了！叛出师门还口出狂言，该当何罪？”
天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之ใ功而成，除了各金仙各自开辟的洞府之外，还有广袤的空间，正适合仙人们在仙界修行。没有金仙境界的仙人虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家境象，对人对己都有好处。
清风站起身来，也不隐瞒什么เ，将事情的经过原原本本的告诉了他，最后道：“我守护天地灵根不力，有负你所托，如天地灵根不治，尽请大仙责罚。”
最后是一名挑担的年轻沙弥，接话道：“从此地往婆罗门国，路还远着呢。”
乔散人接过紫ใ石芝与丹药千恩万谢的走了，明月扯了扯清风地袖子问道：“人世间是什么เ地方呀？”
放下诗篇，来到房后的小憩之处，看见玉真公主ว靠在榻上睡着了，一本滑落在腿上，一只玉手托着香腮，秀未簪云鬓披散，是那ว么惹人生怜。
无边玄妙方广世界中最大的一片仙界，是玉皇大天尊玄穹高上帝ຓ所开辟，各位飞升之后的仙人受前代祖师的指引，一般都会来到这个地方，在此基础上各自开辟仙家洞府。众仙之ใ力汇聚的越大，这片仙界的延伸就更加广袤，这里被称为天庭。所谓玉皇大天尊玄穹高上帝ຓ，就是俗称的玉皇大帝，他是天庭之主。
梅振衣摇头：“用不着，这对于公主来说就是一件小事情。点点头就完了，还要特意见你们一面吗？……火根哥，你明天进城一趟，去菁芜山庄找一个ฐ叫赵启明地管事，他会把一切安排妥当的。……我听说玉真观的皇田想种植茶树园，人手不够地话就在附近乡里请，钱粮不会少给，这些事都由要由你这个ฐ庄户头来管。”
乌梅林中主人房舍所在的位置，恰好就是当年梅太公的小院坐落之处。梅振衣暗叹一声什么话都没说。张果在一旁道：“少爷，此处田园规模已成，是梅家在芜州外的另一处产业，少爷要派何人来打理经营？”
梅振衣笑了：“张老。今天可以告诉你了。这处产业是我送给你与星云皆道侣地贺礼。千万不要推辞。我自幼父母不在身边。是你照ั顾长大地。星云又是我地启蒙业师。这一点心意算不了什么。”
张果当然推辞。梅振衣坚决要他收下。最后还以少爷地口吻下了命令。张果只得从命。梅振衣又说道：“此处是安星云地意思建造地。我想你们一定满意。将来如果在青漪三山中待闷了。还可以到自家田园来散散心。我也可以来做客。”
张果和星云得了一处田园产业。而且是他们亲手规划建设而成。自然是喜出望外。张果也不常在此处。与少爷求了个人情。把梅五中调来做此地地大管家。梅振衣答应了。这里也算梅家一片外围基业了。业主是张果。
待到万寿通天元年。武皇启用狄仁杰为魏州刺๐史。彭泽一带早已平静。刘海ร也如约来到青漪三山拜见梅振衣交还金乌玄木剑。梅振衣见到เ他就笑了：“左游仙应已对你说明。我欲收你为徒。若愿受戒拜入我门下。这金乌玄木剑就算为师赐器。”
刘ถ海当然愿意。当场以师礼ึ跪拜。几日后正式举行仪式入门。为梅振衣座下弟子。坐镇五湖山庄。刘海ร向师父请教修行关窍。这几年来他地修为日见精深。却总觉得难以更进一步。梅振衣先未传丹诀。而是教他炼制蟾光散。并以蟾光散引刘海入妄境。
妄境中几番出入。刘海ร也破妄大成。梅振衣又从头教他二十四洞天丹诀。与以前地修行相印证得失。他对这个徒弟非常满意。左游仙在昆仑仙境清修。每三年来一次。带些仙境中ณ地天材地宝前来拜见以示礼数。梅振衣也回赐不少灵丹妙药。
这一段时间，芜州又生了另外一件事，那就是景教徒欲立寺，名为景福寺。
唐代天下各教流行，而芜州这个地方也够热闹的，先有翠亭庵入城，后有九林禅院建寺，现在连景教也来了。建此寺名义上说是奉诏，但官府只划了城中一块空地，让教徒们自行建寺未拨钱粮。
景教是基督教的一个分支教派，与后来所谓的天主教、东正教、新教这三大教派都有些区别，甚至被传统的基督教众称为异端，直到เ公元1994年天主教会才正式收回了对景教的异端之ใ称。
这一教派的创始人是南北朝年间君士坦丁堡大主教里斯托利，他主张基督有“人神二性二位一体”。对传统基督教义最有特色的解释是关于耶稣他妈妈玛利ำ亚的，里斯托利认为玛利亚生下地耶稣只是一个凡人地肉身，玛利亚只是耶稣的生母却不是圣母，而耶稣是受到了上帝地感召，受通往天国的道路指引，唤醒了心中ณ神灵的力量与德行，成为了基督。
这个解释很有趣。可以视作一次古老地宗教改革，接着这个思路阐述教义-ๅ---每个人都能以虔诚之心接受上帝的感召，想应基督的召唤。唤醒心中ณ的力量，打开通往天国的大门，得到永生。
这其实与基督教各教派的根本教义没什么实质区别，但是他对于基督人神二性二位一体的阐述，被其它教派斥ม为异端。
里斯ั托利ำ被革去了大主教之职，但是这一教派却流传到了古波斯，再由波斯传入大唐。贞观年间。有一景教修士阿罗本带着景教经文到长安献于李世民，太宗对于这种“四夷宾服”之举ะ很高兴，下令在长安建护国景教寺，后世称为大秦寺。当时地长安绝对是世界第一大都市，经济、文化交融的中心，有很多西域人在长安城中经商或居住，其中ณ景教徒也有不少。
到เ了武则ท天当权的年间，武氏崇佛，各教之间多有争端，景教也受到了冲击。这时有一名景教修士也是一位西域富商。名叫阿罗撼，募集巨เ资在洛阳城中建了一座经幢，刻福音于其上。并刻๑有有“天命归于大周”等各种颂扬之词，名为“大周颂德天枢”。与此同时，他在景教寺院中供奉武氏追封的历代武家祖先。
武皇凤颜大悦，下诏肯定了景教的合法地位，并允许其在各州府所在地建寺。
武后崇佛天下皆知，景教想取得政治地位。很多教义的包装以及传教方式都有了微妙的改变。比如它不反对教徒祭拜祖先。要知道，在一个ฐ以孝道为ฦ先的强大国度里，要是宣扬只能拜上帝不能拜祖先，弄不好在乡下传教时会被一帮乡民用锄头砸死，而官府可能都不会管。
另一方面景教最大的改变就是做了类似佛教化的包装，比如景教修士也自称为“僧”，也象僧人一样食素，所修地道场不叫教堂而称为“寺”，翻译的经典中也吸收了很多中国传统的哲学用语。同时也借鉴了当时流传地道教经文。比如“上帝ຓ”的称呼是“阿罗诃大天尊”。
关于景教教义แ以及如何成为ฦ“异端”，现代人可以做各种考证。但是唐代的老百姓却不清楚这些，只知道这是西域流传来的一种胡教，宣扬阿罗诃大天尊与救苦基督，信奉它可以得到救赎，前往光明天国。所谓“景”，就是汉语中的光明之意。
这种包装以及传教方式的改变，是在当时情况下一种技巧ู地权变，对很多字都不识、从来都没有听说过基督的老百姓，必须用一种他们能够听得懂、好接受的方式传教。
但是从旁观者的角度，景教这个流派虽然与如今的天主教派有所区别ี，但其教义内核并未改变，仍然是上帝是唯一的神，信我者得永生，听从基督的感召得到เ救赎，罪恶者将受到地狱的惩罚。至少在“上帝”眼中，其信仰没有实质差别。
周武年间，景教在各州立寺，自然也来到了芜州。建寺不仅得有地还得有钱，和尚可以化缘，景教僧就搞募捐。想要老百姓信奉并愿意掏钱，先要传教布道，入乡随俗也称为景教法会。这一段时间芜州ะ城中的景教法会很热闹，很多老百姓都跑去看稀奇，还有很多小商小贩挑着担子推着小车去附近做生意。
这些小商小贩中ณ也有卖水果地，其中还有一位秀美端庄地关小姐。景福寺的道场在芜州城地西北角，一片高坡空地上，这一天梅振衣与知焰也换上便装，混在老百姓中ณ来观看景教法会。他们一眼就看见会场外摆摊卖水果的关小姐，水果摊后面还站了一个少年，神色淡然看着临时搭起来的宣讲台。
这少年就是仙童清风，他没说话，但能猜到เ私下里也许与关小姐以神念在交流。梅振衣看到他们微微有些意外，金仙与菩萨也有闲情逸致凑这个ฐ热闹？想想也正常，梅振衣与知焰不也来了吗？况且这就和江湖人的“争棚”一样，在芜州立道场的观自在菩萨不可能不来看看对方是些什么人。
人群中还站着一位穿着粗布衣裳๙的大汉，竟然是船夫韦昙。再往周围仔细打量，梅振衣现还有好几位是自己的神识不能轻易窥探的。他以前都没见过，看来各路高人来的不少啊。
这么多高人来参加一次并不算很起眼地布道法会，看来这登坛讲话之ใ人应该相当了不得。说不定有惊天动地的修为神通。梅振衣正在暗自思量，听见台上锣鼓响，这是法会即将开始的信号，台下地百姓都安静下来，有人还在做合手顶ะ礼状。
“无欲无动，则无求无为ฦ；无求无为，则能ม清能净；能清能ม净。则能悟能ม证；能ม悟能证，则遍照遍明；遍照ั遍明，是安住乐่缘。”讲台周围有十余名景教徒开始诵经，按法会的仪式，这是迎接之人登坛的垫场经文。
梅振衣听了之后却有些犯迷糊，想起了当年何仙姑登坛作法时念的“东请东方朔，西请西方朔”这一类滑稽的“咒语”。
此时景教徒念的这一段经文，与梅振衣所了解的《圣经》以及相关地基督教经义扯不上什么关系，听字句倒有些像改编道家的《道德经》，又有些似乎是借自佛家的《金刚顶ะ经》、《大光明经》。他略一思索。也就释然而笑了。
这不是什么真正的严肃经文，只是一种江湖手段，编纂这样一段经文念出来。似乎融合了佛道两家的经义แ，普通老百姓平时有所耳闻但却似懂非懂，很能糊弄人，气氛显得高深莫测，让人不自觉中ณ肃然起敬。---江湖手段就是筐，什么都能往里装。
在一片神秘肃穆的气氛下。布道之人登台宣讲了，这是一位四十岁左ุ右的男子，国字脸五官周正身材也很挺拔，穿着镶边长袍胸前挂着锦绣丝绦，看上去神气活现还有几分威仪。梅振衣看见此人微微吃了一惊，不由á自主ว与知焰对望一眼。
他们不认识这个人，这倒没什么奇怪的，关键是这个人在神识中察看不出任何一丝异处，这与他见到เ清风、观自在这种金仙、菩萨的感觉都不太一样。梅振衣的神识无法窥探清风。只要清风收敛神气。他甚至都感应不到清风地存在，看见了这个人。也无法察觉到他的神气波动。
但台上这位男子，梅振衣的神识可以扫过他，对方就站在那里，你看不出任何与普通人有区别地地方แ，察觉不到任何特异之ใ处与破绽。如果在别的地方遇见他，是不会引起自己特别的留意与警觉的。这人的修为难道比清风还要高，已经到了彻底道法自然的境界？连自己地都察觉不出任何异状？
看知焰的眼神，与梅振衣完全是一样的反应，她也没看出台上之ใ人的任何异常。
这时提溜转从人群中钻了过来，以神念道：“梅公子，我打听出来了，今天主会的其实就是芜州当地人，他姓江……”
台上的男子叫江泉居，今年三十七岁，芜州南绩县人，从小就跟随行商的父亲去了玉门关外一带，主要与西域人做生意，也信奉了景教。景教徒欲在芜州立寺，他自告奋勇回到เ家乡主持其事，以商人的嗅觉感觉到其中ณ有利可图。
提溜转还打听出来不少东西，比如江泉居在芜州展的第一批“信徒”地就是他家乡地三姑六婆七伯八叔等亲族，拉着这批人来到芜州城中ณ摆开场子招集法会，一边搞募捐一边传教。这江泉居最近还纳了几房小妾，说什么跟了他就是投靠了阿罗诃大天尊云
提溜转嘀嘀咕咕说了半天，说完后又要去打听。梅振衣暗中喝止道：“今天到เ场的仙家高人不少，非你能随意刺探，还是老老实实留แ在这里，听这位江先生开讲。”
提溜转说闲话地功夫，江泉居已经登台开讲了，他今天讲了两出“经文”，一是“摸西天王出蛮荒记”，二是“马王说救苦福音”。如果梅振衣没有记错的话，这些应该就是后世《圣经》旧约中的“出埃及记”与新约中的“马太福音”。
但是江泉居讲得好啊！口若悬河纷呈，带着评风格抑扬顿挫，难怪有这么เ多老百姓愿意来看热闹，比和尚讲经通俗好听，故事几乎都能听懂还不用费什么เ脑筋。讲完经文后，江泉居在台上动情的呼吁道：“拿什么奉献给你，阿罗诃大天尊！”
然后就有人捧着小竹箩开始绕场募捐，老百姓也纷纷掏钱，芜州富足且民风淳朴，台上的故事又讲得那么，就算是听评也不好意思不打赏，更何况还是以“阿罗诃大天尊”的名义แ。
捧小竹箩收钱的有好几个，其中一人绕的圈子比较大，走向了关小姐的水果摊前。清风不知暗中对关小姐说了什么เ，关小姐微微一笑取出半吊子铜钱，分给了清风一半，等收钱的走过来，他们每人放下了二百五十文。
这两人给的挺多啊，收钱的大婶停下脚步很激动说：“虔诚忠贞的人啊，阿罗诃大天尊一定会保佑你的！……二位只要每人供奉五百文，就可以接受圣水洗礼，受天国光辉沐浴，比观自在的菩萨的净瓶甘露还要灵验。”
关小妹的脸色未变看不出喜怒，清风却双眼朝天，一脸淡然的把衣袖一挥，那意思分明在说：“