陶行知先生在《问到เ底》中说:
苌弘回答:“《韶乐》是虞舜时代的歌谣，《武乐》是周武王时代的曲调。如果讲论功勋，舜继尧业天下大治，武王伐纣解救万民，都是功高与日月争光，不分高下。然而就乐论乐่，《韶乐่》声容宏盛，字义尽美；《武乐》声容虽美，曲调却晦涩隐含，稍为逊色。所以《武乐》尽美而不尽善，惟有《韶乐》可算尽善尽美了！”
孔子接着问：“长吟慢叹，表现的是什么เ意思？”
摘自《*โ*选集》第二版第三卷第8o2页
摘自《**选集》第二版第一卷第11o页
百姓是真诚善良的，同百姓做买卖，也必须真诚善良。真诚善良才能取信于民，才能ม拥有自己的消费群体，买卖才能ม做大，长久
群众中蕴藏了一种极大的社会主ว义的积极性。
群众知道了真理，有了共同的目的，就会齐心来做。这和打仗一样，要打好仗，不光要干部齐心，还要战士齐心。
我们不赞成任何一个ฐ抗日战争的指挥员，离开客观条件，变为ฦ乱撞乱ກ碰的鲁莽家，但是我们必须ี提倡每个抗日战争的指挥员变为勇敢而明智的将军。他们不但要有压倒敌人的勇气，而且要有驾驭整个战争变化展的能力。指挥员在战争的大海中游泳，他们要不使自己沉没，而要使自己决定地有步骤地到达彼岸。作为战争指导规律的战略๓战术，就是战争大海ร中的游泳术。
没有高度的*，不可能ม有高度的集中ณ，而没有高度的集中ณ，就不可能建立社会主义经济。
摘自《**โ选集》第五卷第174页
不抓不行，抓而不紧ู也不行。
那是右倾机会主ว义แ。
摘自《**选集》第二版第三卷第897页
他曾在重庆育才学校提出“每日四问”：“第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工ื作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步。”这“四问”可以理解为人生要义แ，“能把我们的人生渡到更高境界的宝筏”,如果一个人能从”四问”着手学习做人,这无疑会受益匪浅。对这“四问”，我们可以理解成陶行知主ว张从“问”中做人。
陶行知先生主张大众文化，语言通俗，写了一《问老妈子》的诗：
文章好不好？
要问老妈子。
老妈高兴听，
可以卖稿子。
老妈听不懂ฦ，
就算是废纸。
送给书呆子。
文章是给众人看的，好坏就得问问群众，由群众来检验，要写得让不识字的老太太都能听得懂。老太太能听懂，这篇文章就可以表，听不懂就做废纸。
陶行知的几关于“问”的诗，讲明了问的意义，问的重要性，问的内容和方แ法，以及用问群众的方法来检验自己้的成果。
不要羞于问，每事问，“八顾问”，问到底，问明白，问中得道。问吧！