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佛教小知识
出家
出家梵语波吠儞野，佛教用语，又称从释指离开家庭生活，加入僧伽成为佛教僧侣，修沙门清净，追求心灵上的解脱这样的人，又被称为出家人而所有佛教僧侣的集合名词，称出家众，僧侣共同生活的团体，称为僧团
有时，民间会将“成为不婚的天主教神职人员”也称作出家如“方济会创始人圣方济受到马太福音的感召，终于出家”，又如单国玺枢机主教真正的自由：“我是个ฐ出家人，跟圣严法师样，没有自己的财产，我最宝贵的财产，就是我的信仰”
道教全真道也有不婚的出家制ๆ度历史上全真道南宗不提倡出家道教正道道士般蓄妻育子，不出家
民间经常认为人出家是由于受到เ严重的打击之后看破红尘，然而此见解因人而异有些人反而称出家为真正的“回家”，意思是从宗教中ณ，回到属于自己内心深处真实的自我
出家的分类
1身出家：表示虽然在佛门中的形式皈依剃度穿僧衣受三坛大戒于佛教僧团寺庙之中ณ居赚表面上看起来是出家人的涅，这就是所谓的身出家若是身出家，但是因为心中仍然想着在家人的生活，甚至过著在家人生活的本质，这就是所谓的“身出家而心未出家”
2心出家：表示ิ强调佛门中ณ出家的本质，而非只有穿僧衣住寺院的表相因为出家的发心，就是要求得解脱世间的烦恼结缚，所以真正的出家是不为了获取任何的世间法来出家，而是为了出世间法来出家
还俗
还俗，佛教用语原本是指僧尼因为破戒，依律被遂出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗若因个人诸多因素า，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为ฦ归俗，也称反俗但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不定是指负面的意思另外还有种情况是，因为历代的禁佛废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛反之，也有因非自愿的情况下出家，直到获得准允后才得以还俗，例如的嫔妃随侍的奴婢，以及年幼的子女送去佛寺当小沙弥等
至于佛教允许比丘还俗的次数，可以有三次机会，说是七次；但比丘尼则仅能还俗次
除了佛教，在道教中的道士女冠也常有还俗的情况发生另外，西方แ宗教的修道者如修士修女等不再继续修道时，中文亦称为还俗中外历史上，许多宗教皆有因受到政治力的介入，而遭到主政者下令拆毁宗教建筑物禁止传教强迫还俗的事况发生，造成宗教灾难简称教难，佛教徒则多称为法难，是属于宗教迫害的其中ณ种形式
比丘
比丘巴๒利文：b，梵文：bຘ?，佛教术语，又译为ฦ苾刍å苾礇碹刍备刍比呼比库，意译为乞士乞士男除士薰士破烦恼除馑怖魔佛教受具足戒之ใ后的男性出家僧侣，即称为ฦ比丘女性出家众称为ฦ比丘尼为佛教五众七众之ใ，与比丘尼合称出家二众汉地居民通常以和尚或沙门来作为比丘的通称
因未成年而未受具足戒的男性佛教僧侣称为沙弥，只需受十戒但在成年受具足戒之ใ后，则ท要遵守二百五十条的比丘戒
沙弥
沙弥梵语：?
ā?
是佛教中对年龄不足2๐0岁，或其他初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，意为ฦ勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之ใ义，谓当息恶行慈其地位低于比丘相应的女性出家人称为沙弥尼梵语：?
ā?
根据巴利圣典，最早的沙弥是释迦牟尼的儿子罗睺罗因为ฦ他出家时只有7岁，而不满2๐0岁者不得受具足戒，所以释迦牟尼让他以沙弥的身份修行
沙弥戒律
欲成为ฦ沙弥或沙弥尼者，必须ี经所欲加入的僧团同意后，举行公开的出家仪式沙弥由受具戒10年以上，通晓戒律的比丘剃๙度；沙弥尼由十二年以上，通晓戒律的比丘尼剃度，并换俗服为僧服剃๙度后的沙弥沙弥尼进步学习后，依次受五戒和十戒
沙弥分类
7－1้3岁，称为驱乌沙弥尼，因其可以担任在晒食场上驱逐鸟雀等简单工作而得名
14－1้9岁，称为应法沙弥尼，因其能顺应沙弥行法而得名
2๐0－70่岁内出家者，称为名字沙弥尼，因其按年龄本来可以做比丘，但因缘不具而得名
未成年出家者在满2๐0岁后，或者成年出家者经过段时间的学习后，可受比丘戒比丘尼戒进步成为ฦ比丘或比丘尼
按照ั律藏规定，沙弥尼在成为比丘尼之ใ前，还要经过两年的式叉摩那阶段
比丘尼
比丘尼梵文：??
?；巴๒利文
，又译为苾刍尼比呼尼除馑女乞士女沙门女，中ณ文俗称尼姑比丘尼则是指受过具足戒的女性僧侣“尼”在梵语中是指女性，比丘与比丘尼合称出家二众
受沙弥尼十戒的称为沙弥尼之后受了式叉摩那戒者，称为式叉摩那又名学法女最后受具足戒者为比丘尼
比丘尼历史
在佛教僧团中，第位出家的比丘尼，是养育释迦牟尼长大的姨母大爱道比丘尼在佛陀时代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第的莲花色比丘尼
印度传统上对女性有歧视，但佛陀建立比丘尼僧团让印度女性有多个选择至部派佛教时期，阿育王派僧伽密多比丘尼僧团远渡斯里兰卡在锡兰建立起上座部的比丘尼僧团后在公元435年，锡兰派十位比丘尼僧团前往当时的晋朝为ฦ汉地的比丘尼授二部僧戒汉传佛教地区就有比丘尼戒传承汉传佛教地区的比丘尼戒，源自于上座部，分别由分别说部ຖ以及法藏部ຖ传至中国，直到เ今日尚有传承
1996年，斯里兰卡引韩国比丘尼僧团前往授戒第位斯ั里兰卡复兴比丘尼的是现时上座部已๐经复兴比丘尼传承比丘尼僧团包括斯ั里兰卡泰国第位比丘尼
第位西方แ上座部比丘尼澳洲上座部第批四位尼众受具足戒年10่月22日
泰国森林襌修传统由áb
主持香港第位上座部比丘尼
美国英国欧洲亦恢复了比丘尼僧团
中国地区，因特殊时期影响，比丘尼戒传承度断绝，只剩港澳星马及台湾地区，尚有比丘尼戒传承但随着中ณ国改革开放，中国的比丘尼传统也慢慢恢复
比丘尼戒律
巴利律比丘尼有31้1条戒条驱摈戒17条暂时拘留戒30条忏悔心堕落戒166条心忏悔戒75条学处戒
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瓦片下面是什么
电视剧里经常有个ฐ场景，便是人们趴在屋顶，掀开瓦片就可以看见屋内的景色，这样的设定到底靠谱么？
房子建造成什么样子，应该和当地的气候有很大关系，南北方应该是不太样的，所以我的考证或许不太准确，还请见谅
有些地方แ的盖房子，瓦片下面便是檩子了，如果掀开瓦片确是可以看到里面的场景
这些地方แ盖房子是先搭横的大梁，然后再在大梁和墙之间纵向的搭若干檩子，之间的宽度要能ม搁住瓦片，把瓦片的凹槽朝上条条的铺在檩子上，然后在两组瓦片上覆上组瓦，这时是凹槽朝下，人在上面不会有什么问题，而且都是上面的瓦压住下面的，般屋顶和四面的边缘也会特别小心的处理，防止雨水倒灌
所以电å视里拍的场景对于他们来说是没有错
还有些地方แ就比较复杂了
这些地方会铺设两层瓦下面是层底瓦，上面层叫做顶瓦底瓦和顶瓦咬合在起，形成道道沟，叫做天沟底瓦下面是泥背，所谓泥背应该是层五到八公分厚的三合土泥背下面是木板，称为望板望板下面是席，或者菖蒲最底下则ท是椽子皇宫内院的泥背上面，应该还有层锡背就是用滚热的锡浇在泥背上这样来房子基本就不会漏了
所以这些地方的人们，掀开瓦片应该是什么都看不到的
此外还有点，椽子是铺在房柁上的，房柁是中国式屋脊ิ的支撑结构正宗的旧式房柁之间，是不允许用铁钉ล固定的，必须全部采用榫接方式建造房屋的时候，支柱应该稍稍向内倾斜，承受屋顶的重量后，会自然垂直否则，支柱会向外撇，有房倒屋塌的危险
传统的中国建筑，可以做到房倒屋不塌这应该榫接结构有关因为ฦ不是刚ธ性的，所有构件之ใ间都有活动的余地，就算赶上地震，也不容易倒塌
关于女主
其实写同人的，女主是最受非议的，单女主也好，多女主也好，后
宫也好，都会受到批评选谁，不选谁，每个ฐ人都有自己้的想法，众口难调
关于女主ว，般的批评是这样：
1千万别ี收黄蓉，你能ม有金大侠写的好么，能ม写出那个ฐ钟灵秀气，冰雪聪明的黄蓉么？黄蓉和郭靖，多么让人羡慕的对艾怎么能拆散他们呢？
2千万别ี收穆念慈，穆念慈之所以让人印象深刻，就是因为ฦ她和杨康的爱情悲剧ຕ，才能表现出她的坚强独立，主角若是收了穆念慈，那就不是那个ฐ惹人怜爱的人儿了
3千万别单女主，主角都到古代了，三妻四妾是合法的艾那么多优秀的女主，还只收着个，主角是太监么เ？
4千万别后
宫，每个女主都是独立确定的性格，怎么เ可能ม都和主角好了，她们又不是花痴的性格
5千万别原创น女主，没有代入感，没意思
说实话，大家每个人的想法都不同，我不可能让每个人满意，如果完全接受大家的建议，那就没法写了所以我只能参考大家的评论，但主要还是凭借我自己的心意了
我也是看小说的，有时候他们写的女主我也很不爽，但现在我自己้写了，终于深刻理会到其中的难处，大家多多理解，求同存异吧
第001้章重阳访友
巍峨绵延的中岳嵩山，横亘在河南腹地，万千年来未曾有多变化唐代杜牧曾有诗云：嵩山高万尺，洛水流千秋往事不可问，天地空悠悠——说的便是如此吧
时值南宋嘉泰年间，天下依旧纷争不断，大宋朝孱弱之极，将北地的花花江山输给了金人，嵩山带已经是金国领地了好在这里山高岭深，金人暂时也侵扰不到这里，山中仍是副祥和景象，只是不知这样的太平岁月还能多久
嵩山共分为两ä大部ຖ分，东部ຖ名曰太室山，西部ຖ名曰少室山，两山各拥三十六峰在少室山脚下密林深处，有寺院唤作少林寺，寺院背依五|乳|峰，周围山峦环抱峰峰相连错落有致，形成了天然屏障
少林寺名头不鞋有“禅宗祖廷，天下第名刹”之称，是中ณ国汉传佛教禅宗祖庭；而在武功道，少林寺更是武林中的执牛耳者，素า有“泰山北斗”的美誉只是近些年来少林寺封山闭寺，名声不显，故而来此登山拜寺的武者渐渐少了
这日，冷清许久的少室山山道之ใ上，却有两个人往山林深处赶去这二人也不见如何奔跑，但举步之ใ间便有丈许距离，显然是有不俗的轻功在身
两个人虽是亲近同行，但衣着形貌却是迥异：年长的位是道士打扮，看上去有六十多岁，身青色道袍虽然有些破旧ງ，却也十分干净，不见风尘之色老道士身材高大，背系长剑，手中ณ拿着把拂尘，颇有些飘逸绝伦的感觉，再加上他面色红润，白须冉冉，更显得气度不凡
紧跟在道士身后的，是个ฐ三十来岁的汉子，比起道士的仙风道骨，他看起来就有些狼狈了这汉子双耳招风，宽口扩翘鼻，形貌着实般，身上套褐色劲服也是松松垮垮的穿着，不仅有些破烂，胸前袖口上还粘着油渍污垢
更奇的是，这邋遢汉子怀中还抱着满月婴儿，不知是从何出得来汉子不时的抚摸婴儿的脸颊，捏捏鼻子，挑挑耳朵，偶尔还做上几个鬼脸来哄逗他只是这汉子本就生的难看，做出的鬼脸更是恐怖，好在这婴儿也不怕他，转动这乌黑的小眼睛，不住的打量周围
少室山山势颇陡，山道却是长列宽大的石级，规模宏伟，工程着实不鞋那是唐朝高宗为ฦ临ภ幸少林寺而开凿，共长八里道士与汉子拾级而上，时间长了未免有些单调
“师兄，那ว少林寺快到เ了么，我都有些吃不消เ了”邋遢汉子显然不如道士功力高深，路奔波跋涉已经有些累了
“应该快到了吧，为兄只是多年前曾来过这里，现在有些记不清了你若是无聊，就看看这周围的景色，对你修身养性也是极好的”老道士仙风道骨，说话也显得云淡风轻
邋遢汉子撇了撇嘴，不满道：“这里景色是好，可路上也没什么เ变化，看着有什么意思师兄，你不是说要带我去大理么，怎么又跑到这深山老林来了看和尚来了”
老道士脸上现出缅怀之色，低声道：“少林寺是武林的泰山北斗，寺中高手也是无数我们这次过来，是为ฦ了寻位故人”