天下恶乎定？”
天下怎样才可安定？
孟轲告诉他，“不嗜杀人者”才能使天下归。又拿禾苗跟雨水的关系作比喻，说明民众对不好战滥杀的君主的渴望，所以只要不喜欢杀人，就能自动得到全天下的拥戴。
几乎任何人听了老夫子这话，都会觉得里面透着股酸腐的书呆子气。其实以孟老先生的阅历和智商，岂会不知自己的话实施起来难度有多大，但他就是不愿像那些游说策士般只盯住眼前的功利ำ，他就是要告诉人们，在这个世界ศ上不是非要依靠残酷才能生存。
可是地位尊贵的国君魏襄王跟所有凡夫俗子没什么不同，对这种理想化的说教根本就没耐心去听。
看到这个样子，孟轲只能黯然退下。来到宫室外面失望地对人评价魏襄王说：“望之不似人君。”5
看他就不象真正君主的样子。
魏襄王的态度让孟轲知道没必要再在魏国呆下去了，很快就离开那里，他行程的下站就是齐国。
强盛富足已久的齐国素来扶持文化事业，敬重文人士子，齐宣王更是如此。由á祖父田午建立的学术机构稷下学宫，历经数十年的发展，到他这时达到鼎盛，天下各路学者纷纷云集于此，现在就连高傲的孟轲老夫子也屈尊光临了。
齐宣王对孟老先生非常的友善，拜他作了客卿。多次召他对话，交流思想。在老夫子面前，这位大国之君表现得异乎寻常地坦率，主动忏悔道，“寡人有疾，寡人好货”，“寡人有疾，寡人好色”。
爱财跟爱色这两样毛病般人也都少不了，可是贵为国君敢于如此自我解剖，倒也的确难得。
可能正是被这种真诚的表白感动，向来本正经的孟轲先生，这回却没有对齐宣王进行严å肃的道德批判，只是告诉他，“好货”与“好色”都不可怕，只要能作到เ“与百姓同之”6๔就好。这“同之”的意思当然不是叫齐宣王把自己的财产和女人统统分给国人，而是让他把己的贪财好色之私欲升华成令人民家家都有钱财，对对夫妻恩爱和睦的公心大境界ศ。
齐宣王明白老夫子描绘的那种境界自己้大概ฐ是永远都达不到的，这点他也毫不隐讳地承认：“吾惛，不能进于是矣。”
我头脑แ发昏，不能对您的理论有深入的领会。
但是个人如果不是性格扭曲病态，多半都还会有些向善之心的。齐宣王便是这样，有次他看见人们准备杀头牛祭祀口大钟็，那ว牛吓得直哆嗦，不由á心生怜悯，下令：“舍之！”放了这个无罪却要被宰割的生命。虽然般人都认为齐宣王只是吝啬小气，但孟轲却公正地指出“是乃仁术也”，这是明摆着的仁爱之心。
齐宣王也不像魏襄王那ว样缺乏修养和悟性，倒是和魏惠王有些相似之处。虽然自知很难修炼到较高的层次，他还是向孟轲表示：“愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
我虽然笨，但也愿意在您的辅佐教导下，试着做做。
孟老先生听此话，赶紧抓住时机阐述他的理想规划。内容其实很简单，无非是要让人人有养活自己้的耕地，能做些饲养禽畜，种植桑树的副业，实现“老者衣帛ຑ食肉，黎民不饥不寒”，再配合道德礼ึ义的宣传工ื作就行了。他当然没有忘了自己้面对的终究是位君王，所以还要补充说明，如果这样还“不王者”，不能让王业兴旺发达的话，“未之ใ有也”7，决不会有这样的事。
这样个胸怀苍生的老人，品行端正的君子，要是能利用来作为对燕国战争的代言人，其品牌效应无疑是绝对正面的。
可是这个素来正统的老爷子会帮忙吗？万他翻脸教训起人来，岂不尴尬？
老夫子的倔脾气齐宣王这段时间可是大大领教过了。
比如有天孟轲忽然跑来问他，如果有个人因为要出门，把妻子儿女托付给朋友。等回来却发现老婆孩子在挨饿受冻，这个人该怎么办？
齐宣王立刻回答：“弃之ใ。”和那个所谓的朋友断ษ交。
孟轲又问，如果士师按明朝董说撰写的七国考上说是狱官，按孟轲的评论，应该相当与今日的司法部长不能有效地管理下属，该当如何？
齐宣王当然答道：“已之ใ。”罢他的官。
孟轲接着还问：“四境之内不治，则如之ใ何？”
个国家治理不善，该怎么办呢？
齐宣王这才明白老头子的用意，他此刻也只能四下看看，把话题岔开，给世间留แ下了句后人时常引用的词语：“王顾ุ左右而言他。”8
让国之君下不来台，孟老先生意欲何为？
三理想主义者注定是孤独的。
孟轲如此冲撞国君，是因为他对齐宣王很失望。
齐宣王的“尝试”最终只是口头说说而已。他可以对头牛发发慈悲，却决不肯废弃杀生祭钟็的王家制度，结果是用同样是弱者的羊来做替代品。这种“见牛未见羊”9๗的有限仁爱，也正是百姓认为他只是吝啬的原因。
对动物尚且如此，对人就更不用说了。
虽然在别人看来，身为君主的齐宣王能这样有限度地爱爱别人已经算是很不错了，但是孟轲决不可能这么想。他眼看着整个天下“世衰道微”，以至“臣弑君者有之，子弑父者有之”，上等人家吃着肥肉，养着肥马，底层社会却是“民有饥色，野有饿莩”1้0。这等于是带着野兽来吃人，长此下去，人和人之间也将会互相吞噬。老夫子怎能不满心的忧虑和恐惧。齐宣王治国虽然还算领导有方แ，但离他心目中的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”11的理想世界还差得远呢。国之内都难行仁政，天下何日才能祥和安定。
失落跟不满充盈在胸中，孟轲只能ม用犯倔来宣泄。
有天他正要去觐见齐宣王，这位国君却先派人来告知说，本来该拜访先生，但是“有寒疾”，得了感冒，不能够吹风。如果孟夫子定要来，那齐宣王也还愿意抱病见面，不知可以吗？
这是种客气而又得体的拒绝。那时有身份的人会客，包括君王接见臣下，都是在个叫堂的场所进行。这堂三面有墙，正面却无墙无门也无窗，完全向外面的庭院敞开。通风条件固然绝对良好，可是伤风的机会也是很大的。齐宣王以怕风为理由是说得过去的。
问题是孟轲显然不认为ฦ齐王这次是真的“有疾”，断定这是不耐烦再听自己的劝教。心中有气的他立刻回答道：“不幸而有疾，不能造朝。”
你说有病不愿见我，我还有病不想见你呢！
事情还没完，第二天个叫东郭氏的人家中有丧事，孟轲大概是跟他有点交情，听说后便要去吊丧。
老夫子的门生公孙丑赶忙劝阻，昨天才对国君说有病在身，今日就出门吊丧ç，不大好吧。
孟轲却满不在乎地答道：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
昨天病了，今天好了，怎么就不能吊丧ç？
老先生这样做明显还带着负气的成分，可他也决没想到自己้前脚走，齐宣王派来探问他病情的人后脚就到了，还带了医生。看来他是真的相信老头子病了。
孟轲的家里人知道麻烦大了，王宫来的人见不到孟夫子，不管再怎么解释，齐宣王得知后都难免会不高兴，甚至起疑心。
这时候位叫孟仲子的人站了出来，接待了齐王的人。从此人能够代表众人应对的身份来看，他可能并非孟轲的学生。老夫子流的弟子是万章和公孙丑，门生里有资格出头的理应是他们才对。如果不是学生，这个孟仲子就可能是孟轲的兄弟，孟轲被尊称为孟子，他的兄弟被叫做孟仲子也很自然。“仲”这个称呼古人长幼排序，最年长为伯，其次为仲，说明他也许是孟轲的二哥或二弟，所以最有资格出面应付王家的人。
孟仲子表现得十分镇定，对齐王的医生说，昨天有病，不能奉王命朝见。今日病情有点好转，即刻๑就拜见国君去了，只是不知到了没有。
稳住了齐王的人，孟仲子又急忙连着派出几个ฐ人到路上截住孟轲，告诉他千万别回家，赶紧去觐见齐王。
孟夫子的脾气决不允许他在威แ吓不管有意还是无意中去见齐王，但他也不想径直地让王宫来人看到自己้健康的样子，那可能会惹恼齐宣王，得不偿失。番思来想去之后，他只好躲进了位叫景丑的人的家里。
不想那景丑了解了孟轲的情况后很是不以为ฦ然，君臣间的关系应该是恭敬的，这里面当然主要是臣子对君王的尊崇。可是“丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
我从来只看见王敬重你，却没见你怎么尊敬王。
“恶！是何言也！”老夫子立刻激动地反驳景丑，说的这是什么话！全齐国的人没谁劝齐王行仁义，那ว是因为在内心里不觉得王是个仁义的君主，这难道是尊敬？只有他孟轲屡次向王言说尧舜的仁德之道，这恰恰是对王最大的尊敬。
可是你本来要朝见，听到王的命令反倒不去了，这难道是符合礼仪的吗？景丑并不服气。
孟夫子依然振振有辞，辅佐君王靠的不是表面的礼仪，而是道德修养。自古有大作为的君王都有他不能随意召来唤去的臣子，遇到เ事情他只能主动去跟人家商量。这才是尊重德行，懂ฦ得道义的人主。像商汤对伊尹，齐桓公对管仲都是这样。孟轲是瞧不起代名臣管仲的，所以说道：“管仲且犹不可召，而况不为ฦ管仲者乎！”1้2๐
管仲这种只知道帮人称王称霸的人都不能随便召唤，何况不肯作管仲的人呢！
以齐宣王的聪明权力外加手段，应该很快就看穿了孟轲的遮掩。他没有怪罪老夫子，除了他本性宽容，孟轲也没有对他构成真正的威แ胁外，另个重要的原因大概是，他实在不知道该拿这个ฐ绝对正直，可是又超固执的老头子怎么办。
此刻๑齐宣王经过考虑，决定还是先派个人去跟孟轲谈谈，探听下他对燕国是什么เ态度。
很快个ฐ叫沈同的人就出现在孟夫子的面前。
四再美好的理论指导起现实来，也可能ม走向它初衷的反面。
这位沈同大约也是有点学识的人，此前跟孟轲可能就有些交往。这次他仍然是以私人朋友的身份前来拜访，孟夫子当然也会以礼相待。
知识分子见面交谈中很容易讲到的内容，除了道德学问，便是天下大事了。这时候天下被议论最多的新า闻就是燕国的内乱ກ，沈同可以很自然地把话题引到这件事上来，。据孟子的记述他看似随意地问道：“燕可伐与？”
现在乱ກ糟糟的燕国可以吗？
只听孟老先生特痛快地回答道：“可。”13
这么顺畅地得到เ满意的答案，恐怕沈同也感觉出乎意料é。
孟轲自然有他的理由，身为ฦ国君的燕王哙就不该把国家让给别人，子之也不应从国君手中接掌国家。就像做臣子的没有禀告君王便将官职授予他人，是绝对不能允许的。子之ใ的行为与此有什么เ不同。
那沈同定是满心欢喜地把老夫子的话转告给了齐宣王。齐宣王听了肯定更高兴，急忙召见孟轲，正式咨询发动战争的问题。
战国策和史记没有记载孟轲跟沈同的谈话，只提到他见齐王时的言辞，而这却是孟子没有记录的。
在齐王面前，孟轲的话没有像对沈同那ว样多，他只简明扼要地告诉齐宣王：“今伐燕，文武之ใ时，不可失也。”
今天燕国，就相当于周文王周武王跟暴君商纣王对立的时候，不可错过。
老夫子真心地认为子之ใ来路不正的暴虐统治理当被推翻，这不是侵略燕国，而是帮助那里的人匡复正义。
齐宣王的心这下彻底踏实了，他随即命令大将匡章率领齐军主力进攻燕国。
这个被人尊称为章子的名将，统帅大军杀入燕国，横冲直撞如入无人之境。
燕国的军民在作什么เ？
战国策史记都这样描写，面对齐军，燕国竟然“士卒不战，城门不闭”。
已经被子之折腾得元气大伤的燕国人民，再也不想受操纵，为任何个人卖命了。
不但不抵抗，照孟轲的说法，燕国百姓甚至“箪食壶浆以迎王师”1้4，提着饭筐跟酒壶来欢迎入侵者。对这种看似反常的行为ฦ，老先生的评判ศ是“避水火也”，民众不过是想逃离水深火热的生活，没什么可指责的。
这样来的结果自然是“齐大胜燕”15。连齐宣王也没想到，齐国只用了五十天的时间，就轻松拿下了这个ฐ面积跟它差不多大小的国家。
国家将亡，燕王哙再也不能ม不闻不问，他重新以王者的形象出现，率领支残余的燕军在个叫松下的地方跟齐军决死战。结果他真的就这么死了，到生命的最后可能也不明白，自己满腔的赤诚为什么竟换来如此的惨祸。
子之倒还暂时活着，齐军抓住了他。不过最后终究也是难逃死，而且死况极惨。齐国方面对他的处置是“醢其身”，就是把他的身体变成了肉酱。
大获全胜的齐军接下来只做了件事：烧杀抢掠。
他们破坏了燕国最神圣的王室宗庙，把各种珍宝器物据为己้有，运回齐国。孟轲后来指控齐军对燕人“杀其父兄，系累其子弟”，这些被抓被杀的父兄子弟可能有的是被俘的燕军兵将，有的则是因为ฦ齐军的需要比如运送掠夺的财物回国强征的劳工。来路不同，受到的残酷对待却是大同小异。
齐军完全把燕国土地当作了可以肆意践踏蹂躏的所在。
燕国人原本想要“避水火”，如今反倒像孟轲所说“如水益深，如火益热”16๔，日子更加难过。对齐国最初的期待和感激也就很快变成了愤怒跟仇恨。