古代文献中ณ有关阿芙洛狄忒出生的版本多有不同。赫西奥德神谱中写道，克洛诺斯ั割下了父亲的生殖器，并把它远远地扔进了大海之中，就在这“不朽的肉块”周围突然冒出朵浪花，阿芙洛狄忒从浪花中诞生出来。因此她的称呼是“阿芙洛狄忒乌ไ拉诺亚”，其绰号为“阿芙洛格尼亚”r，诞生自浪花的。在荷马所写的颂歌中，时序女神荷莱伊在塞浦路斯ั迎接浪花中诞生的阿芙洛狄忒，并为其穿上衣服，然后赫耳墨斯和希马洛斯ัr，愿望女神陪同着阿芙洛狄忒登上了奥林匹斯ั山。
据说波塞冬也是特洛伊英雄基克诺斯ั的父亲，他是海神与斯ั卡曼多尼克r交合所生。基克诺斯的名字来自他洁白的皮肤，或者根据另外种神话所说，他的名字是来自他曾经为ฦ只白天鹅所抚养这事实在希腊语中是“天鹅”的意思。基克诺斯在第次婚姻生育了两个ฐ孩子：提奈斯和赫米塞。但在他们的继母菲罗诺墨对这两个ฐ孩子提出责备之后，基克诺斯就将他们锁进个箱子之ใ中，扔进了大海ร。箱子最后漂流到座岛屿，后来这座岛屿便因为提奈斯的缘故而叫做提奈德斯。他们无情无义的父亲基克诺斯也在次决斗中被阿喀琉斯ั杀死在了这座岛屿上。
·在拉哥尼亚，宙斯变身为只天鹅，与勒达雨露春风，便生下了双胞胎弟兄卡斯托耳r与波吕丢刻斯，还有特洛伊的海伦；
在那样个还不能用语言表达抽象概念的时代，古希腊ຘ人通过创น作神话来表达他们的思想及内心的感受。他们对英雄的崇拜，他们对行为榜样的需求，他们为理解生死之谜所做的努力，以及对那些令人头痛的哲学问题和想要认知他们周围世界的渴望等，使他们创造出种诗情画意的神话来，从而能够超越理性或因循守旧ງ的道德伦理的樊篱。
赫菲斯ั托斯对宙斯只有屈服尊敬的份儿，这是他们父子之ใ间关系的特点，赫菲斯托斯为宙斯摔伤也印证了这点。在与提坦神展开的斗争中，赫菲斯托斯ั帮助诸神之王宙斯—他或许是赫菲斯ั托斯的父亲—在反叛者的身上用火灼下了象征着耻辱的烙印。据说赫菲斯托斯还为宙斯制造了神盾，也就是著名的“羊皮盾”。赫菲斯托斯ั还用把神斧劈开了宙斯ั的脑袋，帮助雅典娜从中生出来。在宙斯的授意下，赫菲斯托斯制造了潘多拉，那是埃庇米修斯的妻子。
赫菲斯托斯与阿芙洛狄忒
尽管荷马提到美貌的卡里忒斯美惠女神是赫菲斯托斯ั的妻子，但大家还是普遍认为，火神娶的是阿芙洛狄忒，亦如宙斯以此作为交换条件让赫菲斯托斯解开赫拉的捆缚样。
赫菲斯托斯与阿芙洛狄忒的婚姻ี并不牢靠，因为阿芙洛狄忒欺骗了赫菲斯托斯而与阿瑞斯有染。让人不能ม接受的是，阿芙洛狄忒趁她丈夫工作时，竟和情夫在他们夫妻的婚床上同衾共枕，行鱼水之ใ欢。赫利ำ俄斯把阿芙洛狄忒的荡妇行径告诉了赫菲斯托斯ั。赫菲斯托斯制作了张看不见的网，当阿瑞斯和阿芙洛狄忒正在云雨时，他就用这张网把他们捆绑了起来。然后赫菲斯托斯遍告诸神，请他们来观看这出好戏，在尽情地羞辱过这对野鸳鸯之ใ后，赫菲斯托斯才解开了捆缚他们的网。
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赫菲斯ั托斯2
赫菲斯托斯ั的孩子们
赫菲斯托斯并没有多少风流韵事，因此他并没有生养很多孩子。据古代些作家所说，厄洛斯是赫菲斯托斯与阿芙洛狄忒的儿子，但又有诸多文本坚称厄洛斯是宙斯或赫耳墨斯或阿瑞斯的儿子。人们还认为ฦ，萨莫色雷斯岛的卡比里是赫菲斯托斯与水仙卡贝露所生的孩子，但也有认为ฦ卡比里是赫菲斯托斯ั的孙子的。
以下这些人被认为ฦ是赫菲斯托斯的孩子：
·佩里斐忒斯r，个ฐ残忍的歹徒，他在埃普道鲁斯地区用大棒杀害过往的行人，为ฦ忒修斯所杀。
·弗里乌斯，他在利姆诺斯岛上治好了赫菲斯托斯的伤。
·特洛伊西纳的阿达鲁斯r。
·帕莱蒙或叫帕莱蒙纽斯，他也是个ฐ瘸子。
赫菲斯ั托斯崇拜
赫菲斯托斯是位火神，他还被认为是位金属锻冶巨匠。他制造了诸多极为重要的物件，都给人留下了深刻๑印象，例如赫利俄斯ั的马车，赫拉克勒斯ั的黄金胸甲阿喀琉斯ั的盔甲与盾牌，宙斯ั的权杖与王座，阿耳忒弥斯ั与阿波罗的箭，赫利俄斯狄俄尼索ิ斯及其他诸神的黄金杯等。赫菲斯ั托斯给自己制ๆ作了金质的机械人雕像，它可以说话思考来为ฦ赫菲斯托斯服务。他制ๆ造了两ä条白银猎犬，来看护阿尔基诺奥斯ั的家，还有两ä头带着青铜牛角可以从鼻孔往外喷吐火焰的野生公牛，他将这两头牛送给了美狄亚的父亲埃厄忒斯。赫菲斯托斯还制ๆ造了塔罗斯ั，那是个巨型的机械人，火神将其送给了弥诺斯ั以巡ำ逻守卫克里特的海岸线。
其后的神话认为，赫菲斯托斯的工作车间设在了利ำ姆诺斯ั岛上，岛上有座火山叫做墨斯克劳斯，在古代是活动的。赫菲斯ั托斯的朋友科达利翁也居住在利姆诺斯岛上。有几位古代作家认为ฦ科达利翁是赫菲斯托斯的儿子，还有些人认为ฦ他不过是赫菲斯ั托斯的学徒。
人们认为，赫菲斯托斯在利ำ姆诺斯岛上的神庙恰好建造在雷电第次击打在地球的那ว个点上。利姆诺斯岛上每年都会举行持续9天的“赫菲斯托伊亚”的庆祝活动，届时岛上所有的燃烧物都会被重新า安放，然后用新火点燃，新火是用船从得洛斯岛的神殿中ณ运载过来的。
随着希腊殖民地的向外扩展，有关赫菲斯托斯的神话也增添了新的内容。例如说赫菲斯托斯在西西里岛的埃特纳火山上组建了他的第二个工ื作车间。在与巨人的战斗中ณ，堤福俄斯曾经被困于火山之ใ下；赫菲斯ั托斯在堤福俄斯的头上放了块铁砧，迫使他保持平衡，这样来他就动也不能动了。赫菲斯托斯在西西里岛的助手是独眼巨人库克洛佩斯。有种神话说，西西里岛是赫菲斯托斯与海洋女神埃特纳的结合之地，他与女神生育了两位火神，也叫“帕利考”。
除了利姆诺斯ั岛与西西里岛之外，赫菲斯托斯还在雅典受到了崇拜。在雅典他的神庙“赫菲斯托斯ั尼翁”中，有两ä尊塑像：赫菲斯托斯ั与雅典娜。为了纪念这两位神，雅典人举ะ行名曰“赫菲斯托伊亚”或“考克亚”的火炬赛跑活动。
赫斯提
赫斯提是位灶神，为克洛诺斯ั和瑞亚的长女，是最古老的位火神。因此赫斯提在奥林匹亚万神殿12๐位主神中也占有了席之ใ地。希腊ຘ人献祭给这位女神的贡品包括他们年中最新的收成以及首次蒸馏出来的奠酒。
赫斯提之所以是位重要的女神，是因为火灶在古代希腊社会中ณ占据着重要位置。火灶不仅在日常生活与需要中必不可少，而且对每个家庭之崇拜神的活动而言也是同样重要，因为他们要在家中修建座小型祭坛以祭拜那些保护其家庭的神灵1้。这样火灶就转变成了位司火的女神，这对于文明进化而言是必需的，因为它可以为家庭生活提供遮蔽，还可以给祈求者提供庇护。
赫菲斯托斯3๑
不过赫斯提不仅是有限的家庭范围的保护女神，而且是整个城邦ะ的庇佑者，因为每个定居点—也就是扩大了的家庭—都有个共同的火灶，“普罗坦伊俄”r，在火灶中有簇火焰以赫斯提的名义不停地燃烧着，这儿也是接待外国来的使节显贵的访问者以及城邦的恩主并进餐的地方。当个城邦创建了处殖民地，殖民者会带来根火把，上面的火焰是由圣火点燃的，然后他们会用这根火把点燃新家乡的火灶。
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神话与象征符号
赫斯提在地球上的人口聚集地区占据着统治地位，这也就象征着火在人口聚集地的重要作用，而且也表达了这样种信仰，即地球在宇宙中占据着核心位置，而其他行星都是围绕着地球转动的。这种信仰还为ฦ这样种神话提供了某种诠释，即波塞冬和阿波罗都曾想和赫斯ั提结成婚姻ี，但女神拒绝了他们的要求，宣誓终身守贞。宙斯ั为了奖赏她而将其安置在家庭中的核心位置，也就是说，让她在家庭中占据着最重要的位置。实际上，太阳阿波罗可以看到เ盖亚赫斯提，但不能ม与之结合；大海ร波塞冬可以拥抱着赫斯提，但也不能覆盖她。因此赫斯ั提就保持着种女之ใ身，因为火是最终的净化者，而盖亚赫斯提保持静止，也因此而无法生育了。
艺术中的赫斯ั提
关于赫斯提在艺术中又是如何被刻๑绘的，古代作家为ฦ我们提供的信息很少，而考古学家还没有发掘出些可以推翻流行的理论的东西，即赫斯提个性过于模糊不清，以至于无法激起古代希腊诸多艺术家的灵感。不过有件格洛克斯的雕塑公元前5世纪，以及件斯科帕斯的雕塑作品公元前4๒世纪，据说与赫斯提有些关系，但也无法证实。在奥林匹亚宙斯神庙的前厅里倒是有尊赫斯ั提的塑像，在亚该亚平原的费赖r以及雅典的“普吕坦内安厅”r，议事会执行委员会会厅，也都有赫斯提的雕塑。
赫斯提最著名的浮雕作品，是她身穿件简单的衣服，右手举向天空—火即是从那里带给凡人的—这件浮雕作品标注的创作日期为罗马时代，而且常常被认为是德墨忒耳或科瑞。不过罗马人对赫斯ั提倒是有着特殊的尊敬，他们称呼女神为ฦ“维斯塔”1。
赫斯提与赫斯提埃德斯
在罗马的赫斯ั提神庙中的座祭坛里面，燃烧着簇“不能ม扑灭的火焰”。三位祭司和6位女照管这簇火焰，她们叫做“赫斯提埃德斯”。只有赫斯ั提埃德斯被允许进入神庙最里面的神龛，那里存放着帕拉斯ั的神像及其他圣物。赫斯提埃德斯要为赫斯提服役30年，她们是从父母健在的自由民家庭的女儿们中间挑选出来的。
赫斯提埃德斯ั享有诸多特权：人们会提供给她们免费的食物；在提供证词时无须ี宣誓；无论到哪里都有车辆运送；而且不会受到监视。但话又说回来，如果有“赫斯提埃德斯ั”在为ฦ赫斯提服务期间违反了规定并失去了贞节，那么เ她将被可耻地活埋掉1。
阿瑞斯1
在奥林匹亚诸神中，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。他是宙斯与赫拉唯个毫无争议的儿子，尽管奥维德宣称，赫拉只是在奥勒诺斯草原上和朵花碰触了下，结果就生下了阿瑞斯。
伊利亚特提到色雷斯是阿瑞斯的出生地。他的儿子福玻斯也出生在色雷斯。希罗多德写道，在诸神之中，阿瑞斯是唯受到เ色雷斯人尊敬的神。阿马宗女人的神话也表明阿瑞斯出生在色雷斯，并认为阿马宗女人是阿瑞斯ั的女儿。因为这个原因，在希腊ຘ，阿瑞斯ั只在皮奥夏和阿提卡受到崇拜，因为这两ä个地方是色雷斯人部族的定居点。也有可能由于阿瑞斯被认为ฦ是位色雷斯人的神，从而被排除在希腊神的范围之外。
阿瑞斯与奥林匹亚其他诸神
阿瑞斯与奥林匹亚其他诸神的关系算不上友善，因为ฦ他性情卑鄙，嗜好战争，乐่于挑起纷争与战乱。甚至他的父亲宙斯都曾表示过不喜欢阿瑞斯的意思。
阿瑞斯与雅典娜
阿瑞斯尤其和雅典娜是死对头，她也是位战神。在特洛伊战争期间，尽管阿瑞斯ั曾答应过母亲赫拉他将帮助希腊人，但他出尔反尔，站在了特洛伊人边战斗。雅典娜操纵着狄俄墨得斯ั的手，刺伤了阿瑞斯ั荷马伊利ำ亚特。在最后决定特洛伊命运的大决战中，阿瑞斯和雅典娜面对面地厮杀起来；阿瑞斯ั再次败下阵来，并为雅典娜所伤。
在另种神话记载中，阿瑞斯因为他儿子阿斯卡拉福斯之死而勃然大怒，所以他反过来与诸神作对，并命令他的儿子得摩斯惧怕和福玻斯恐怖给他们的马匹套上鞍鞯。雅典娜承担起了保卫诸神奥林匹亚家园的任务。她出奇不意地来到奥林匹亚山的门阶前，解除了阿瑞斯的武装，拿走了他的盔甲。最后雅典娜说服阿瑞斯ั放弃了他的杀戮计划ฐ。尽管阿瑞斯有着相当大的力气，但在与巨人的战斗中他并没有起到多大的作用，只不过参与了杀死米玛斯ั之战而已๐。
阿瑞斯ั与阿芙洛狄忒
有人说阿瑞斯是阿芙洛狄忒的丈夫，也有人说是她的情夫。荷马写道，阿芙洛狄忒是赫菲斯托斯ั合法的妻子，而将阿瑞斯当作她的情夫。赫利俄斯将他们二人不正当的风流韵事泄露给了赫菲斯托斯，火神表现得倒很平静：他制作了看不见而又无法毁坏的网悬挂在他和阿芙洛狄忒共有的婚床上，然后对阿芙洛狄忒说他将要出发到利姆诺斯岛去。在疏于防范的情况下，阿瑞斯与阿芙洛狄忒正在云雨时，被网逮了个正着。赫菲斯ั托斯回来抓住了他的妻子与阿瑞斯ั的情。他召集其他诸神来参观这对野鸳鸯，在尽情地羞辱过他们之后，赫菲斯托斯答应解开他们身上的网，但前提条件是阿瑞斯要为其通行为做出赔偿奥德赛。
无论是作为阿芙洛狄忒的丈夫还是情人，阿瑞斯ั都特别爱吃美神的醋。他不能ม忍受阿芙洛狄忒对年轻英俊的阿多尼斯的热烈感情，就变成头野猪杀死了这个ฐ年轻人。
阿瑞斯与阿洛奥狄斯
阿瑞斯曾经三次被丑陋可怕的奥托斯及埃菲阿尔忒斯ั所俘虏，他们是波塞冬与伊菲美迪亚的儿子或孙子伊菲美迪亚嫁给了阿洛奥斯ั。第次的时候，巨人们把培里翁山叠到奥萨山之上，然后想攀登上奥林匹斯山，再把奥萨山叠到奥林匹斯山顶上，这样就能攻击宙斯了。阿瑞斯不幸被巨人们逮住了，1้3个月后他才得以逃脱，这还多亏了赫耳墨斯ั的帮助，他从阿洛奥狄斯的继母美丽的伊拉博亚rb那ว里听到了战神被捕的消息后赶来救援的。
后来，当埃菲阿尔忒斯想要诱赫拉，而奥托斯ั想要诱阿耳忒弥斯的时候，阿瑞斯又不幸第二次落入了这两位巨เ人的手中ณ，赫耳墨斯又解救了他。阿洛奥狄斯第三次抓住了阿瑞斯ั，并把他关在了间青铜监狱中13๑个月，以此作为他杀死阿多尼斯的惩罚。
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阿瑞斯2
阿瑞斯与英雄们
阿瑞斯与赫拉克勒斯
阿瑞斯的儿子基克诺斯与狄俄墨得斯曾经与女神雅典娜所喜爱的英雄赫拉克勒斯ั打仗，阿瑞斯ั也参与其中，但每次都以失败告终。
野蛮而疯狂的基克诺斯是阿瑞斯与菲洛庇亚之子，他会杀死每个从塞莫皮莱山口到เ潭蓓谷的行人，并计划用死人的骷髅为他的父亲建造座神庙。在阿瑞斯的帮助下，基克诺斯攻击了赫拉克勒斯ั。赫拉克勒斯ั原本想要撤出战斗，但他看到阿瑞斯撤走后又来了精神，就再次投入进攻并杀死了基克诺斯。
赫西奥德为ฦ我们提供了种不同的神话版本，赫拉克勒斯乘坐着由á伊奥拉奥斯ั驾驶的战车杀死了基克诺斯，阿瑞斯赶来为儿子复仇，结果也被赫拉克勒斯所伤。阿波罗多罗斯写道，基克诺斯跟赫拉克勒斯进行了场比赛。阿瑞斯ั想要帮助儿子，他正打算烧伤赫拉克勒斯时，宙斯在基克诺斯ั与赫拉克勒斯之间投下了道闪电，将他们二人分开了。
在色雷斯ั，赫拉克勒斯ั还击败了阿瑞斯的另个儿子狄俄墨得斯ั，他是皮奥夏的国王，用人肉喂养他的牝马。阿瑞斯的斯ั廷法罗斯鸟也是用人肉喂养的；赫拉克勒斯用弓箭射死了这些鸟儿，当然，雅典娜也帮了他些忙。
阿瑞斯与卡德摩斯
卡德摩斯，传说中ณ底比斯城的创建者，他之所以激起战神的愤怒是因为杀死了条龙，而这条龙是阿瑞斯ั和山林女神忒尔福萨交合后生下来的。为了洗净自己杀龙的罪责，卡德摩斯ั为ฦ阿瑞斯ั服役年。随后他们二人就和解了，阿瑞斯ั允诺将自己与阿芙洛狄忒所生的女儿哈耳摩尼亚嫁给卡德摩斯。
阿瑞斯的孩子们
阿瑞斯ั与阿瑞奥帕戈ຖ斯
阿尔基佩是雅典国王刻克洛普斯r的女儿，阿瑞斯与阿尔基佩生养了个女儿小阿尔基佩。波塞冬的儿子海罗豪特乌斯ัrr强了阿瑞斯的这个女儿。阿瑞斯为了给女儿报仇，就杀死了这个强犯，但是波塞冬召集诸神起商议，要求对这件事有个ฐ公正的说法。诸神组成的“法庭”在雅典卫城附近的小山丘上正式开会。阿瑞斯被宣告无罪，但是为了洗清他身上所犯下的杀戮之罪，阿瑞斯被迫去做年的奴隶工作。
诸神“法庭”开会的小山丘就被命名为“阿瑞奥帕戈ຖ斯”r，意为阿瑞斯的岩石，刑事犯罪案件就在这里审判ศ。另有种神话说，“阿瑞奥帕戈斯ั”或曰r取自战神阿马宗女儿们的名讳，她们曾经为了将雅典娜女神从卫城赶走而发动了场战争，当时在小山丘上安营扎寨，并向她们的父亲行了牺牲祭祀เ。
俄诺玛诺斯神话
俄诺玛诺斯是阿瑞斯和哈珀娜r的儿子，哈珀娜是河神阿索波斯ั的女儿。俄诺玛诺斯ั成为了艾丽斯城境内比萨国的国君。因为他爱上了自己的女儿希波达弥亚—也有可能是因为有则预言说他将死在自己้的女婿手中—于是他便邀请所有追求他女儿的人参加场战车比赛，比赛路线从奥林匹亚的宙斯神庙开始，到科林斯的波塞冬神庙结束。求婚者们首先出发，而俄诺玛诺斯还忙里偷闲地向赫菲斯ั托斯做了次牺牲献祭呢。
国王总是能ม够撵上求婚者们，因为ฦ他所乘驾的马—帕斯拉和哈珀娜，是阿瑞斯送给他的礼物。俄诺玛诺斯的车夫弥耳提罗斯是赫耳墨斯ั的儿子，他会干掉求婚者，然后将他们的人头或者钉在宫殿的入口处，或者钉在阿瑞斯神庙或波塞冬神庙的支柱上。
当珀罗普斯现身比萨向公主求爱时，已经有13个求婚者命丧黄泉。珀罗普斯在波塞冬与弥耳提罗斯的帮助下完成并赢得了比赛。波塞冬送给珀罗普斯辆由á身长两ä翼的马匹拖拉着的黄金战车。弥耳提罗斯也同意帮助珀罗普斯，交换条件是，如果珀罗普斯赢得了比赛，那ว么他要和希波达弥亚同床共枕个夜晚。
阿瑞斯3
因此弥耳提罗斯取走了国王战车车轮上的钉子，使之偏离了行车路线。俄诺玛诺斯从车座上摔了下来，又被缰绳缠住，结果被马拖死了。快要断气时，俄诺玛诺斯诅咒他的御者弥耳提罗斯将会死在战车比赛胜利ำ者的手中。俄诺玛诺斯的诅咒变成了现实，但是珀罗普斯因为ฦ残忍地杀死弥耳提罗斯这件事情，而为ฦ其子孙后代带来了系列ต的灾难。
墨勒阿格尔与阿塔兰忒
阿瑞斯与阿尔泰娅还生育了个儿子墨勒阿格尔r。阿尔泰娅本是卡吕冬国王奥纽斯ั的合法妻子。墨勒阿格尔死得有点儿悲惨。他出生后7天，命运女神莫伊莱就告诉阿尔泰娅ๅ，在种魔法木头被扔进壁炉的那ว刻๑，便是他的儿子墨勒阿格尔毙命之时。阿尔泰娅被这预言吓坏了，为ฦ了挽救儿子的性命，她立即扑灭了所有的火源，并将火炬藏在个盒子里。
在次献祭牺牲时，奥纽斯忽略了阿耳忒弥斯，这使得狩猎女神产生了怨恨心理，于是她派了头野猪来到卡吕冬的国土上大肆蹂躏破坏，以此来发泄心头的怒火。为了除掉他国土上的这头畜生，奥纽斯组织了大规模的围猎活动，墨勒阿格尔也参加了这次围猎，参与其事的还有阿尔泰娅的兄弟们以及捷足善走的美女阿塔兰忒。阿塔兰忒射伤了野猪，墨勒阿格尔将其击毙。年轻人爱上了勇敢的阿塔兰忒，将野猪肉送给了她。但是阿尔泰娅的兄弟们也想得到这份奖赏。于是场搏斗ç就此爆发，墨勒阿格尔杀死了自己的舅舅们。阿尔泰娅听到消เ息后狂怒不已，便将魔法木头扔进了火焰之中，造成了墨勒阿格尔的死亡。
关于墨勒阿格尔的神话，伊利亚特为我们提供了种不同的说法。在杀死卡吕冬野猪后，阿耳忒弥斯在埃托利亚人与枯瑞忒斯人之ใ间挑起了场争夺野猪头的战争。阿尔泰娅的兄弟们领导枯瑞忒斯人作战。墨勒阿格尔杀死了他的舅舅们，不过在遭到母亲的诅咒后他就退出了战斗ç。但是枯瑞忒斯人火烧比萨城，促使墨勒阿格尔加入城防保卫战，当然他妻子克勒奥帕特拉r也曾恳求他这样做。
荷马并未提到เ墨勒阿格尔死亡的情况，不过根据其他作家的说法，墨勒阿格尔死在了阿喀琉斯的箭下，阿喀琉斯站在枯瑞忒斯人边杀死了墨勒阿格尔。在墨勒阿格尔死后，他的母亲及妻子也都上吊身亡，阿耳忒弥斯ั同情他悲恸欲绝的姊妹们，就将她们变成了鸟儿—吐绶鸡或珍珠鸡，它们继续为其逝去的弟兄悲痛着。
得摩斯和福玻斯
除了哈耳摩尼亚之ใ外，阿瑞斯与阿芙洛狄忒还生育了两ä个儿子得摩斯和福玻斯赫西奥德神谱，而有些作家还将厄洛斯与普里阿普斯r列为他们的孩子。得摩斯和福玻斯ั总是联袂现身，分别象征害怕与恐惧。他们到处陪伴着父亲，站在父亲这边战斗ç。他们的父亲被神灵力量所激发的英姿ู还被装饰在阿伽门农，荷马伊利亚特赫拉克勒斯赫西奥德神谱及阿喀琉斯的盾牌之ใ上。
斯巴达人以福玻斯ั的名誉建造了座神庙，他们认为福玻斯是位能够给人带来伤害的神，并相信他是城邦最坚实的基础之，呼唤他在斯巴๒达的敌人中间散布恐惧气氛，从而保护斯ั巴达士兵。出于同样的理由á，忒修斯ั在前去与阿马宗人开战之ใ前，也曾向得摩斯和福玻斯献祭过次牺牲。
阿瑞斯ั的其他儿子们
阿瑞斯还有其他孩子。他与克甫斯的女儿埃罗佩r生育了埃罗普斯r，埃罗佩在分娩时不幸去世，她生下来的婴孩就靠吮吸死去母亲的||乳|汁幸存了下来帕萨尼亚斯希腊ຘ志。埃罗普斯与菲罗诺墨交合，生下了拉卡斯特斯，他后来成为了阿卡迪亚的国王，而费烈基思则出生自埃罗普斯与多提斯ั或克律塞斯ั的结合。
据说阿瑞斯在利ำ比亚还生育了个儿子，他的名字也叫做拉卡斯特斯，他有个残杀异乡人并将其献祭给父亲的习惯。狄俄墨得斯在特洛伊城陷落之后，返乡路过利ำ比亚并在此登陆，结果被拉卡斯特斯俘获。拉卡斯ั特斯ั的女儿卡吕尔赫埃rr爱上了狄俄墨得斯，于是就说服父亲放走了他。但是狄俄墨得斯并没有回报她的爱情，所以这个ฐ女孩就自杀了。
阿瑞斯4
阿瑞斯崇拜
阿瑞斯最古老的神殿在底比斯ั，当地的居民认为他们是斯巴达人的后裔，其先祖是从阿瑞斯的妖怪儿子嘴里生长出来的，这个妖怪被卡德摩斯杀掉了。底比斯城的城防工事即是献给阿瑞斯ั的，叫做“伊利昂”。
雅典青年所宣的誓言以及雅典刑事法庭以“阿瑞奥帕戈ຖ斯”也就是阿瑞斯ั的岩石命名，都说明了阿瑞斯崇拜在雅典具有何等深厚的基础。帕萨尼亚斯也曾提到เ有座神庙，是献给战神的。
从阿耳戈斯到เ马提尼沿路的座神庙中供奉着两个祭坛，所祭祀เ的神像为ฦ阿瑞斯和阿芙洛狄忒—其为波吕涅克斯所奉献—这现象说明阿瑞斯崇拜是从皮奥夏传播进入伯罗奔尼撒半岛。帕萨尼亚斯曾对赫弥奥尼特洛伊西纳阿卡迪亚的墨格勒珀里斯忒格亚以及拉哥尼亚等地的阿瑞斯ั神庙做过描述。
斯巴达人向“厄尼亚利俄斯阿瑞斯”的古代神像献祭公鸡公牛以及狗等动物。利姆诺斯岛当地的记载提到เ，该地还会单独举行庆祝活动，这种活动在斯巴达叫做“赫卡忒姆菲尼亚”。有次，为了纪念在某次战役中歼敌百人的辉煌战绩，就给战神献祭了次人牲。而当阿瑞斯日渐以嗜好血牲的凶神的面目出现在世人面前的时候，我们可不要忘记了他的本来面目，他原本只是位植物神。