阿难知道佛即将涅ื槃，心里十分难过，便独自在旁้啼泣悲伤。但旁边有位阿泥楼豆尊者对阿难说：“佛马上要涅ื槃了，佛涅ื槃以后有许多大事，如何处置，佛并没有说，你还不赶紧去问问佛？”阿难由á于悲伤过度，时想不起来有什么问题，于是他问阿泥楼ä豆尊者说：“有什么เ重要问题呀？”阿泥楼豆对阿难说：“有四个问题，你必须ี向佛当面问清楚。不然就来不及了。”阿难于是立即问佛：“第，佛在世的时候，大家都以佛为ฦ师，佛灭度后，以何人为ฦ师呢？”佛说：“你们依波罗提木叉处处解脱的无上戒法为师。”“第二，佛在世时，大家依靠佛，与佛住在起，这是依佛而住；佛灭度后，大家又依谁而住呢？”佛说：“你们依四念处严心而住。”四念处：念是能观的智慧，处是所观的境界。观身不净；二观受是苦；三观心无常；四观法无我。“第三，佛灭度后，结集编辑经律论三藏教法时，在各部佛经的开头，要说些什么话呢？”佛说：“应当按‘如是我闻，时佛住某方某处，与诸四众而说是经’的格式。”“第四，对些恶性比丘，佛在世时，佛会设法调伏他们，使他们放弃坏的本性；佛灭度后，用什么办法对待他们呢？”佛说：“用默摈的办法对付那些恶性比丘，使他们在僧团内部处于孤立之势。这样来，他们便会感到เ孤独无趣，从而自动地离开寺庙，或者自觉地舍弃本性，放弃恶行，而成为好的比丘。”最后，阿难问到佛灭度后如何安葬的问题。佛说：“如转轮圣王的葬法：用白布缠身，涂上末香，将国王的尸体用金棺铁ກ槨装饰起来，同时在身上浇灌酥油，然后用有香味的柴火烧化。火灭后，将骨末尽数收取，建塔安放，使看见这塔后，人们或悲或喜，从而怀念国王治理国家的好处。我涅槃后，也当按照转轮王的规矩殡葬。”
释迦牟尼佛本着慈悲喜舍的宏大誓愿去讲经说法，普度众生，就好像普施甘露般，滋润切，又像摩尼宝珠样青年派1890่年在德国社ุ会民主ว党内形成的小资产阶级，圆光普照ั，随物现色。他说法的特点是随类现身，随机设教，大小上下，不同材质，不同悟性，不同环境，各各施以不同的说法，使他们从这说法中ณ得到真切的体悟，得到特别的满足和快乐，但他讲法的精神是致的，那就是宣传四圣谛的道理，使人们从这个道理中步入真实觉悟的境界；就是使他们增添人生的智慧，断除切烦恼的束缚。这理想是十分高超的，有时不免受到现实的限制，很多教徒，甚至包括佛陀自己้也难免为俗世生活如僧团内部ຖ的矛盾受到种种打扰，甚至生出烦恼，但最终佛陀仍以绝大的毅力和决心，以及他高超的智慧克服了重重困难，而使佛教日趋壮大和光辉。
佛教中ณ有所谓三宝，是为佛法僧。到这时，原始佛教三宝都已经具备，佛宝即是释迦牟尼佛，法宝是四圣谛法，僧宝就是最初ม被剃๙度的五位比丘。三宝是每位信徒所必须敬奉的。
悉达多眉间白毫直至六重天上，白毫孔中生出各种珍贵的莲花，过去七位佛陀都端坐在莲花之上。白毫又直上无色的天际，然后照彻切世界，就像玻璃镜般，透澈清明。八万四千天女看见魔王身如焦木，因此掉头心瞻视菩萨白毫映现出的形相光芒，这时，无数天子天女都为ฦ之ใ震，顿ู时都生发出无上菩提道意。