在今天，“知之ใ者”不难做到，我们去学门知识，拿个文凭，读个专业，多简单啊。拿到的文凭，就是你进入这个ฐ行业的敲门砖，你拿着这个ฐ文凭就可以说我已๐经是“知之者”，但这是最低的层次。
看见这幕以后，这个ฐ孩子的生命态度就改变了。后来，他没有成为植物学家，而是成了美国总统。他就是富兰克林·罗斯ั福。
我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中ณ，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那ว么，是不是可以说，“孝”已经过时了？
最后，孔子说，个人刚ธ强，刚ธ强不好吗？“好刚而不好学”，这个人就会极端狂妄。因为他刚愎自用，那ว就难免有狂妄自大的地方。
在这个世界上，很多东西过犹不及。人生不是说找到了块好的基石，就会成不变地好下去。
我们所有的美好品德，比如孔子所说的这六种美好品德，它为什么会带来六弊？这是因为，在实际的生活环境中，我们要经受社会的挑战考验，非常复杂，如果不善于去调试，去变通，就很容易产生弱点而造成弊端。
因此，我们需要通过不断ษ的学习去了解自己，跟世界ศ建立有效的联系；即使是“仁”“智”“信”“直”“勇”“刚ธ”这样的美好品德，都得在学习中ณ完成定位和制ๆ衡。
今天的社会已是个ฐ终身学习的社会了，但是，我们学没学到เ真东西呢？
很多时候，虽然学习了，但未必有效率，学到เ的东西也未必能深入到自己้的生命中。
我们应该怎么样建立自己้的价值体系？
让我们回到刚ธ开始的那ว个命题，个人的生命格局究竟有多大？有个弟子问师傅，你看我们每个人，身高也差不太多，活的年头长短也差不出多少，为什么有些人心大，有些人心小？心大到เ能多大，小到เ能多小？
师傅跟他说，你现在闭上眼睛，用你的心造座城池。
弟子就闭上眼睛，在那儿冥思苦想，想了座巨大的城池，有万仞宫墙，有深深的护城河，有花草树木，有楼台亭阁，整个ฐ城池里面，各类东西纤毫毕现，切都安顿ู好了。他张开眼睛说，我造了座巨เ大的城池。
师傅又说，你现在闭上眼睛，用你的心造根毫毛。
他又闭上眼睛，想啊想啊，想了根细细的小毫毛。他睁开眼睛说，我造好了。
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学习之ใ道1้1
这个时候，他的师傅问他，你刚才跟我说造了那ว么大座城池，有那ว么多东西，这座城池是用你自己的心造的吗？弟子说，是啊。
师傅又接着问，你刚才跟我说又造了那ว么细的根毫毛，在造这根毫毛的时候，你用的是全部的心吗？弟子恍然大悟，他说，是啊，我造根毫毛也想不了别ี的事了。
这就是人心。我们都是要在自己的生命里去完成自己的人生格局。有些人终其生，造的城池很大，那里面的亭台楼阁花草树木无边无际，你可以有这样的计划，有那ว样的梦想，你可以去安置自己的人生，经营生的事业，调适自己跟朋友社会的所有关系。
也有的人，心思就绊在根毫毛上，可能ม是级工资，个ฐ职称，夫妻间的次口角，朋友间的场误会—这都是根毫毛，你有可能ม就被绊住过不去，因为那也是你全部ຖ的心所用力的地方แ。
我们会看到，同样件事，在不同的人手里，他的思维方แ式不同，最后的结局定是不同的。
19๗54年，美国有个ฐ普普通通的推销员叫克罗克，他推销的是奶昔机。他发现，有家快餐店居然下子订了八台奶昔机。他般都是家家台台地去推销，所以他认定这是个大主ว顾，就定要上门去考察下。
到了这家快餐店，他发现，他们经营的产品管理的方式，都非常有意思。他了解到，这家店年盈利ำ额很大，稳稳当当超过二十五万美金。他跟这家店的店主商量，说你能ม不能ม办成连锁加盟店，把这家店的品牌商标推广出去，我来帮你做这个事。
店主同意克罗克成为ฦ该店在全美唯的特许经营代理商。这个时候，克罗克早ຉ已把他的奶昔机扔到九霄云外了。克罗克于是在1้95๓5年开设了该店第个真正意义上的特许经营店。此后，他创น建了套极其严格的特许经营制度，使该店的加盟店不断ษ扩大，到เ1960年，居然达到了二百二十八家。
但是，克罗克知道，他还不是这家店的主人，无法真正做大这项ำ事业。196๔1年，克罗克又想买下这家店。他想尽了所有的办法，筹到เ二百七十万美元。这在当时是笔巨款，他盘下了这家店。
克罗克就这样大展拳脚๐。他在美国，然后在世界ศ，从1้9๗55年开始，把这家店间间地开下去，缔造了个饮食帝国。他只是沿用了原来老板的姓氏，原来姓麦克唐纳，这家店的标志就是这个姓氏的第个ฐ字母：，麦当劳。
麦当劳为什么能ม有今天的规模和地位？就因为克罗克不是站在自己้只卖奶昔机的角度去经营，而是转换了种经营思路。这种思考，就是座无边的城池。
学习永远不是件僵死的事情。既然没有常师，既ຂ然无处不学，既然死记硬背这种呆板的学习方แ式已经被抛弃了，那么เ，我们就要对学习进行番认真的思索，从而开始真正的学习。
在今天，如果我们每个普通人都用自己的心去完成种激活，开始真正融会贯通的学习，都站在通权达变的大智慧上，那我相信，古往今来所有的知识都会活在我们的经验体系里，所有圣贤的智慧都可以成为照ั亮我们自己生命道路的火把。