驾言易水北，送别河之ใ阳。沈思惨行镳，结梦在空床。
3๑绝不是盏省油的灯
但是，以甄氏的修养和为ฦ人，她肯定不是那种怨妇式的女人，所以也就没有必要彻底堵死她的口，所以以上的那ว些说法都不得不让人存疑。而另方面，历来就有人传言说甄氏和自己้的小叔子小她十岁的曹植关系很不般，以至引起曹丕的不满，这也许可以备为ฦ说。
展转不能寐，披衣起彷徨。
可是不管如何，父辈的努力今天终于结出了果实，他的脸上浮现出了丝欣慰的笑意。又过了许久，他才环顾了下周围尚未散去的那ว些大臣，慢慢地说出了句感慨良深意味隽永的话：“舜禹之事，吾知之ใ矣！”当初虞舜大禹那些受禅让的故事，我到เ今天终于知道是究竟怎么回事了。
当时，尚书的权力相对过大，而且缺少制约和监督，为了保证尚书有效地行使职权，于是皇帝便行改革官制ๆ设置了侍中寺，这是熹平六年1้7๕7的事。自此，侍中的主要职责除固有的在皇帝左右充当顾问外，还增添了“省尚书事”，即由侍中审察尚书奏事，皇帝希望此举可以减少乃至避免诏令措施出错，以保证自己้的统治质量。
在当时，“党人”们的斗ç争形式主要有以下四种：
卫子夫的大半生命也就在后宫的养尊处优中度过，本来以为自己้这辈子就等着寿终正寝了，可是没想到半路上又杀出了个野心勃勃的江充来。正是在被逼无奈的情况中，她才决定与儿子共诛江充，最后在皇帝派人“收皇后玺绶”的情况下，她不愿意受辱，以至自行做了干脆的了断。
骄傲的心情溢于言表，而这也是他“内多欲”的外在表现。刘彻为了巩แ固自己้的统治，任用的往往都是些比较平庸的丞相武将方面则尽量重用外戚，卫青霍去病创立奇功也不是偶然，而长远来看这样显然是不利ำ的。而且，这样对他的权力也就没什么制约，他可以为所欲为。
引言
当“侯景之乱”爆发时，他更被加封为“侍中假黄钺大都督中外诸军事司徒承制”，受命征讨叛军。可是这时各雄霸方แ的萧家子侄们却各怀其志，以至先行火并起来。其中，当萧绎向湘州ะ刺史河东王萧誉萧统的儿子征兵时，萧誉却不服从命令，结果萧绎就乘机攻灭了萧誉；接着，他又乘势攻灭了兄弟邵陵王萧纶。随后他便派出部将勇猛的王僧辩东下去侯景，在陈霸先等人的配合下，侯景最终天正元年552๐年被平灭。
其实，在侯景之乱发生后，萧绎的态度很不积极，他“但坐观于时变，本无情于急难”，身在蜀地的老八萧纪想要领兵去为父兄报仇，结果在半路上被萧绎所阻止。终于，当萧绎基本控制了南梁的大局后，他便于天正元年宣布即帝位于他的老巢江陵今荆州，并改元承圣，所以这年也被称为承圣元年。当时，群臣中有人建议将都城徙回故都建康，但被他否决，这也为他以后的失败埋下了祸根。
而也就在即帝位之后不久ื，老八萧纪也便于益州称帝，这当然是摆明了要和老七分庭抗礼，于是萧绎随即派兵前去征讨萧纪。而更可悲的是，当时萧绎自知自身的力量还不足以消灭老八，于是他便请求敌国西魏联合出兵，所以当萧纪被消灭时，益州也便落入西魏之手。到了承圣三年554年，萧绎给西魏的实际掌权者丞相宇文泰写信，要求按照ั旧有版图重新า划定疆界ศ，可是由于他言辞傲慢，结果激起了宇文泰的极大不满。很快，西魏便派出了大军进攻并包围了江陵，梁军不敌，于是萧绎于承圣四年不得不献城出降。当时，萧统的第三子岳阳王萧詧依附于西魏，他为了报兄长之仇，于是便把自己้的七叔拿土囊闷死这和萧纲个死法，大概ฐ当时流行这个，时年四十七。而同时被害的，还有太子萧元良始安王萧方แ略，江陵也因此遭受了惨重的浩劫，西魏军“乃选百姓男女数万口，分为ฦ奴婢，驱入长安；小弱者皆杀之”。
得到这样个悲剧的结果，可以说这完全是萧绎的咎由自取。为了争夺最高权力，萧绎可谓是不惜切残酷的手段，而这也正是当时的时代特色吧。不过萧绎更愚蠢到引狼入室引火烧身，这就让人对他减却了很多同情之ใ心了。而就在西魏兵临城下皇城危在旦夕之际，萧绎趁巡查城防之机，仍然不忘在城头与群臣“口占为诗”，发发诗情；当时有人劝他把狱中ณ的几千死囚特赦，让他们加强守城的力量，可是他偏偏意孤行，反而命令将这些死囚用大棒全部击杀。
除了昏蒙狭窄之外更如焚书，萧绎的为人的另大特色便是善于矫饰，也就是特能ม“装”。于生活作风而言，萧绎喜欢标榜自己้，“性不好声色，颇有高名，与裴子野刘显萧子云张缵及当时才秀为布衣之交，著述辞章，多行于世”。他向读书很勤，昼夜不辍，即使在休息时也让人在旁诵读，可是如果让他听出伴读者的错误，那ว么这个ฐ人定要倒大霉。
文学方面也是如此，萧绎的文风和喜好本来也和萧纲样，都可以归入“宫体诗人”之列ต如所作秋思赋等，萧纲有次在给七弟的信中就称：“文章未坠，必有英绝，领ๆ袖之者，非弟而谁？”可见在萧纲的心目中，老七也是自己这条船上的；但是在文学思想方面他却说过很多比较正统的话，就如萧统般，甚至在著述方แ面他也颇多可取之处，正所谓“能言者未必能ม行”，亦不当因人废其言。
萧绎也是继承了老爹的优点，著述甚勤，且涉猎广泛，“所著孝德传三十卷，忠臣传三十卷，丹阳尹传十卷。注汉书百十五卷，周易讲疏十卷，内典博要百卷，连山三十卷，洞林三卷，玉韬十卷，补阙子十卷，老子讲疏ຕ四卷，全德志怀旧ງ志荆南志江州ะ记贡职图古今同姓名录卷，筮经十二卷，式赞三卷，文集五十卷。”另外，他还编撰了部重要的子书金楼ä子“金楼ä”是他的自号，与吕氏春秋淮南子等成于众手的杂家著作相比，金楼子乃ี系萧绎人独力完成他向来瞧不起吕不韦刘安请托别人代笔的做法，这是他从青年时代起就自觉动手搜集材料é并逐年撰写的部力作，而也是他至今硕果仅存的部ຖ著作。
萧绎的悲剧其实也可以理解为萧衍悲剧的个重要组成部分，“子不教，父之过”，也许正是由于他太过于溺爱儿子们了，也赋予了他们过多的权力——显然，后世的废除分封的中ณ央集权政策还是要高出筹的，也是接受了这些血的教训。矛盾经常会集中体现于个人身上，萧绎正是这种典型，正因为他还有颇多可取之ใ处，所以说他的人生也是个ฐ莫大的悲剧吧。小说上传分享
1南朝政权为ฦ何均短命呢
七他的悲剧及带给后世的思索
1้南朝政权为何均短命呢
在我们认真分析南梁的败亡之先，我们似乎也应该想到整个南朝的问题。长期以来，人们都不够重视对于分裂ฐ时期的历史的分析与理解，以为那只是中ณ国历史的种变态而已๐，是“士气消沉，人心不古”的结果。可是这样的解释就过于简单化了，用现代的观念看，制度几乎是决定切的。
南朝政权为ฦ何均短命四个ฐ朝代当中ณ最长的也不过60年？黄仁宇“大历史”的观点就给了我们种比较有价值的思考，也即是他认为政治尤其经济制度主导了个社会的基本运行态势。根据这原则ท，若总结南朝诸政权迅速败亡的历史教训，则可以主要归纳为以下五个方面。
第土地制度方面：南朝普遍实行的是大土地所有制，因此地方豪强的势力非常庞大，他们严重威胁着中央政权的稳固；旦ຆ他们野心膨胀或对朝廷有所不满，便往往兴兵谋反，或者联合其他较强势力，颠覆中央政权。比如南齐时发生的“唐寓之事件”，就是地主ว阶层出于维护自身利ำ益对于中央权威的次挑战，最终政府被迫妥协。
第二政治制ๆ度方แ面：南朝在政治制度方面是很不成熟ງ的，权力过于集中ณ，且皇帝的诸子诸亲信大臣往往都掌握有相当强的军政实权，这就往往使得他们政治立场容易发生动摇乃至野心膨胀，最终扩大了他们与皇权之间或者彼此之间的矛盾与分歧，以至酿成兵祸。这从萧衍父子的例子中就不难看出。
第三社会历史环境的因素า：南朝时期本来就多社会政治动荡，因此很容易便会在动荡中形成较强大的军阀势力，他们严å重威แ胁着中央政权，然而朝廷又不能不依仗他们维持既ຂ有的局面，最终受到เ朝廷猜忌或本怀野心骑虎难下的他们往往就会取旧政权而代之。比如刘裕建立刘宋陈霸先建立南陈都是这种形式。
第四君主自身方面：南朝皇帝ຓ中，除开国皇帝外，基本多是些昏庸无能ม之辈，他们既容易激化社会矛盾，也容易被手下所控制ๆ，最终以至丧ç失掉自己的政权。比如那位被萧衍废杀掉的齐帝萧宝卷。
第五传统政治因素：南朝时代政权更迭频繁，这就膨胀了那些握有实权者的野心，而且朝廷也往往对他们很不信任，旦不需要他们时，往往就会加以贬抑，从而引起他们的不满和反抗。这就萧衍及其父兄的例子中可以见出。
这些只是南朝的些自身因素，北方แ强大的外敌威แ胁也是不能ม忽略的。总之，这个问题既ຂ是多方แ面的，同时也是具有着相当深厚的社会历史大背景的；它不可能只是种单纯的历史现象，而应该具有其定的普遍性和必由性。也正是从这视角出发，我们不难看出南梁的败亡或者说萧衍的败亡并不应该全由他人负责，虽然这不是必然的，但亦非偶然的，时代的悲剧特色从根本上加剧ຕ了萧衍的人生悲剧ຕ。
如此，也许可以用句话来形容他的生平志愿的追求——既生逢其时又生不逢时。
2๐惟学为ฦ能变化气质
从梁武帝萧衍的生看来，他前后期的表现自是颇为不同。在他登上帝位以前，虽然仍可谓是个ฐ富有文武才艺的难得之士，却又难免有些雄猜阴狠善弄权诈的政客作风，而且他也是个热衷权势贪恋女色的人物。然而，自他登上帝位不久，似乎ๆ马上就变成了个道貌岸然的“君子”和虔诚的佛教徒。这似乎有些让人不解，难得这切都要归因于他的善于“伪装ณ”吗？
清代学者王鸣盛对此曾指出：“梁武帝ຓ本齐明帝ຓ之谋主，代为定计，助成篡弑。后竟弑其子东昏侯宝卷，伪立其弟宝融，而又弑之篡之，并尽杀明帝ຓ之子宝源宝修宝嵩宝贞，又纳东昏侯之妃吴氏余氏以为ฦ妃，乃舍身奉佛，以麦为郊庙牺牲，何可笑。”又说：“愚谓帝之信果报，正为于心有所不能释然者，故欲奉佛以禳之”十七史商榷。也就是他认为萧衍有种赎罪的心理。
而且他也颇็让人诟病的是，在台城被困的最后时日，他为ฦ了求生，遂不得不自破戒律，食用了鸡子鸡蛋。而他死得更可笑，就在他弥留之际，他已不能进食，“疾久口苦”，这时他便向侯景索要蜂蜜，可是被拒绝，直忿愤而终。这的确让人有些百口莫辩，只是我们却不得不说佛家的素า食传统本就是萧衍开创น的，他能够以身作则始终如当然再好不过，可是他在迫不得已的情形下偶破例，似乎也是他本人的点“自由”。不过在那种家国破碎的非常情势下，他或许并没有拿出足够的气节来，尽管他也为自己破戒而内心痛苦，可是这终究是个无法抹去的污点。
愈至他的晚年，他愈加昏悖有加怠于政事，不愿也不敢正视现实，这点也很像乾隆。可是庾信在哀江南赋中对他的清谈误国批评攻击就有些不尽情理了，也把萧衍在政治上的失误与文化上的贡献混为谈：“天子方删诗书，定礼乐；设重云之讲，开士林之学。谈劫烬之灰飞，辨常星之ใ夜落。地平鱼齿，城危兽角。卧刁斗于荥阳，绊龙媒于平乐。宰衡以干戈ຖ为儿戏，缙绅以清谈为庙略๓。乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索。”
孔子云：“仁者寿，智者乐่”。其实，不管萧衍称不称得上是位真正的智者，但起码仁者的贤名还是非他莫属的，他曾经那ว样地信奉道德感化的力量。尤其，正像南宋大儒朱熹所指出的那ว样：“惟学为ฦ能变化气质耳”，也许正是长期的倾心向学与帝王的责任感，才促使萧衍在登基以后思想与行为上产生了那样巨大的变化。
3巨เ大的历史影响
萧衍对于中国文化文明的巨เ大贡献可以说乃是有目共睹的，就连当时其敌国的东魏丞相高欢也曾感叹道：“江东有吴儿老翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在”。这种斯文的向心力自然与萧衍的努力分不开。
说到最为直接的影响则ท莫过于文学方面，萧衍父子无疑带动熏染了后世最高统治阶层的风雅爱好，像他们之后的陈后主隋炀帝ຓ唐太宗等人都非常崇文，而唐朝文学的繁荣又离不开唐太宗的巨เ大影响力，“有唐三百年风雅之盛，帝实有以启之焉”。
说到政治制度方面，著名国学大师陈寅恪在其隋唐制度渊源略论稿中就曾开宗明义地指出，广博繁复的隋唐制度不外乎有三个ฐ来源：是北魏和北齐，二是南朝的梁陈，三是西魏和北周。而实质上，梁朝乃是继承创作而陈朝只是因袭不变而已๐。因此说，若没有萧衍的政治开创น之功，也就难有后世隋唐制度的完善。
再具体到学术思想方面，萧衍“三教同源”观念的提出，亦可谓影响深远——它对于佛教地位及其与儒道二者的关系作出了明确的解释，从而便为佛教在中ณ国赢得了与儒道鼎足而立的崇高地位。萧衍也是继释家慧远之后真正使佛教中ณ国化的实现者，可是偏偏有后世佛家弟子不认同作为政治失败者的萧衍，编造出段他和达摩祖师话不投机不欢而散的故事来揶揄他，嘲笑他其实并不懂ฦ佛学，他们实在是有些数典忘祖的嫌疑。
不仅仅在佛学方面，其实萧衍对于儒学也是青睐有加，比如他就曾发掘了影响后世儒学极深作为ฦ四书之的中庸唐玄宗曾注解孝经，也注疏ຕ了大量儒学典籍，并损益礼制，还特别重视儒学中ณ的心性义理之学——这对于后世以朱熹为ฦ代表的“道学”与以陆九渊王阳明为代表的“心学”都可谓产生了极深刻๑的影响，几乎改变了整个中国学术思想的走向。
不管是崇佛还是崇儒道，萧衍的政治理想都是始终如的，那就是他要开创个ฐ理想化的社会，片人间乐土大同世界——“修齐治平，这是孔孟所倡扬的理想的为国之ใ道，也是后世士人所乐以推崇的理想境界ศ。慈悲喜舍，济世度人，是大乘佛教中菩萨所有的宏愿。在某种程度上来说，梁武帝可以说是对此理想境界和悲愿的真正实践者。从梁武帝身上，我们既可以看到เ儒家修齐治平思想的烙印，也可以看到เ大乘菩萨精神的痕迹。”圆融二谛
然而，当萧衍在经受了人生的剧烈转折变化和理想的惨酷幻灭之后，面对世人和后世所可能产生的诘难怀疑，他于是不得不引用了诗经中ณ的句话来道出自己的无奈与心境的复杂难言：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”建康实录，了解我心情的人，认为我心中惆怅；而不了解我心情的人，还以为我呆在这儿有什么要求呢！也就是说，他认为当世其实并没有人能够真正理解他，知音无觅恰是他生孤独求索愤恨而终的最佳写照ั：虽然自己的确是失败了，可是试问我又为什么会失败，难道你们都认为ฦ这真的是我应得的下场吗
尽管历史的沉重往往会令我们艰于呼吸，可当我们把美好的志愿寄托于那些历史上的奋争者追求者时，也许我们自己้的内心也就得到了份难得的安慰。
主要参考资料：
1赵以武梁武帝及其时代
2萧统评传
3治世盛衰：“元嘉之ใ治”与“梁武帝之治”初探
4圆融二谛——梁武帝思想研究
5中ณ国历代文学家评传
6南北朝文学史
引言
引言
他是中国历史上顶有个性色彩的几位皇帝之，也是知名度顶高的皇帝之ใ，但他同时又是个复杂的矛盾聚合体，且他又偏偏登上了最高权力的宝座，这让他的意志极尽张扬人生大放异彩的同时，收获更多的却是天下汹汹民怨的苦涩和失败。
他生活精致注重品位，却又过分讲究排场虚荣奢华；他性情风雅却又过分矫饰，严肃有余而活泼不足，更伴之以种狭隘和恶毒；他充满热情兴趣广泛，尤其热心工艺技术，但待人驭下却颇็为苛刻；他既专情又，既ຂ气吞寰宇却又缺乏宽广的政治胸怀，手下重用的也多是帮佞臣。他又是个ฐ文武全才，积极开拓，过于秦汉远矣；他抱负非凡，心勤政，但权力欲也极大，并为此而不择手段，最终背负上了杀父之类的恶名；还有他的好高鹜远好大喜功，以及自视甚高急于求成，以至流于滥用民力穷兵黩武，最后竟落得家国沦亡身死名裂的可怜下场！
他就是个典型的独夫，他就是个ฐ千夫所指的暴君，但即便如此，也终不能笔抹杀他那非凡的历史功绩，况且他的主ว观愿望未必就是可以指摘的！他到底为大唐和后世带来了个不错的开局，如果他要悔恨的话，也只会怨怪老天既ຂ然成全了他的帝王梦，却没有赋予他真正足够的帝王之才吧b2๐
1在扬州最后的日子里
皇帝的出身和家世
1在扬州最后的日子里
夜，静悄悄的，它已๐经把白日的切喧扰和浮华给吞没了。