梅振衣笑道：“当日我连知焰都没让帮忙，其中ณ自有缘由，等你成就仙道之后就明白了。”
等进了厅堂，有丫鬟献茶，四下一打量，看来胡春娶了龙隐姑之ใ后日子过得很不错，难怪村里人既羡慕又妒忌。刚刚寒暄几句，就听后面钗环响动，龙隐姑走了出来，梅振衣与知焰赶紧ู起身相见。
众精怪实力受损士气也大打折扣，这毕竟是一群乌合之众，此时不禁心生怯意。不少人后悔今日来此送死了。有些人虽然还在勉力作战，但已๐经不敢往上冲，只是祭出法器做远程攻击，有个ฐ别人已经开始逃散，有水妖悄悄潜入湖中ณ企图离去。
而在此之前，梅振衣留下梅毅和阿斑镇守彭泽县衙，自己带着提溜转渡江北上出了彭泽境，去了双峰集外大官湖中的五湖。他去找当年收服的那五个水妖寻问情况，浩州ะ一带yin祠中众妖邪ิ联手做法让彭泽大旱，这件事非常严重，他不能仅凭推测，需要确认。
钟离权：“我无法确定，就算去问狄公本人，他也不可能知道。此种历世化身，与金仙本人不是一回事，狄仁杰在人世间就是狄仁杰。只是在身后不入轮回，带着神识中这一世经历回归仙界。但你对他，一定要恭敬才是。”
梅振衣有些遗憾ย的摇头道：“现在尚无此能ม，非炼药之道不精。而是修为境界不足。我也想请教仙童，我几时才能堪破？”
时间已过正午，天生异象不知何时消失地无影无踪，掩护敬亭山上空的法阵也消เ失了。神木林中的梅振衣很是疲惫，但心情却异常的兴奋，这一次炼药。炼成了六枚九转紫金丹ล。他离开敬亭山时非常、非常的高兴，简直想大声欢呼，向每一个人说声谢谢，自从梅六死后，他的心情还从来没有这么爽朗过。
沿敬亭山脚射出无数青光，如一片光幕罩住了空中地风刃雨箭与电闪雷鸣，天生异象最猛烈的时候已经过去。明月帮着绿雪不仅护住敬亭山。也掩住上空外围。真是怕什么来什么，在梅振衣炼制ๆ成丹的紧要关头。天上偏偏出了意外，清风可不能让这些人闹到敬亭山上，同时也有相助九天玄女宫弟子之心。
从这一天开始，廖凤没有再找波若罗摩什么麻烦，倒是韦昙多了在常人眼里看来也许是幸福地烦恼，因为廖凤带着三个婢女经常找到他家里去做事情。生火做饭、打扫房舍、缝补衣物之等等家务。
“未必能如波若罗摩所愿。她一出现，可能还有不可知后果……”清风还要说些什么，一旁地明月扯了扯他的袖子道：“清风哥哥，你就帮帮她！假如是你不见了，我也会到处找的。”
就他个人而言面临地考验很多，门下有提溜转这种阴神、梅毅这种剑术绝地高手、梅氏五兄弟这种刚入门的修行人，从长远考虑，还有五湖上那几个水妖，甚至还可能有左ุ游仙那ว种早已有出神入化修为的弟，他怎么办？
梅振衣：“你想学吗？先去青漪湖边给我弄一大碗沙来，送到齐云观厨房里。”
“共三味，千年灵血竭，千年妖骨粉，段节化润丹。”梅振衣轻飘飘地说出这三味如雷贯耳的药名，面色平淡的就像在说普通的甘草、菊花一样。
梅振衣暗叹一声，这千年妖湟筋骨炉鼎真是强悍无比，同样的攻击。如果来不及施ๅ展护身之法打在自己้身上，他绝对不能像西海湟这样安然逃走，剩下的事情就看知焰了。
清风笑了：“你觉得不解，我也觉得玄妙。只是有这么一说而已๐。其实我也从未见过。……你来找我，就是为ฦ了问这些与你的修行尚不沾边的玄机吗？”
梅振衣却没有心情去理会小葱，他闭目而坐回想前事种种。先想到เ的是随先生那句话：“但此番回齐云观。还有更不好受的事情在等着呢。慎之慎之，切莫伤了心境。”这随先生真是个乌ไ鸦嘴。修为到了梅振衣这种境界，很难有什么事能乱他的心境，但心境一样会被外缘所伤，因为他并非无知、无愿、无情之人。
张侥带着随从家人回龙虎山，车上还有新纳的美妾杏花，却在山路上被后面赶来的梅六拦住去路说话。他根本没把梅六放在眼里，骑在马上开口嘲笑道：“文未签，哪有什么先许之事？再说你不过是个跑腿送酒的奴才，还好意思称六老爷？快快让开道路，不要阻碍本少爷的行程。真想与本少爷理论，叫你家梅公亲自来，你不配！”
梅振衣：“这正是此事的纠结之处，我方才思忖良久也没有想明白，大师是有道高僧，能指点一二吗？我欲闯皇宫见武皇。＼＼＼paoshu8๖＼＼＼就想质问她本人这件事。”
梅振衣与知焰说走就走并未耽误，临行前给龙空山十大妖王写了一份请帖，邀请他们来乾元山听闻九灵元圣金仙法会，并叮嘱若干行止注意事项，莫与其他昆仑修士起不必要的冲突。
九灵元圣大大咧咧的介绍：“什么人都可听，对于二位无所谓，但有三种人听闻我讲法可能ม收获最大。一是自悟修行的山野妖王，二是太乙门弟子，三就是这种灵智初开的小畜生。”一边还敲了阿斑的脑门一下，阿斑有些不满的叫了一声。
韦昙地前世是守护灵山地护法天神韦驮天，上灵山见诸佛都要经过韦驮天这一关，韦驮天守护灵山不让妖魔乱闯。很久ื之前灵山脚下曾经爆过一次大战。韦驮天与人斗ç法时不甚践踏花丛，踩倒了一大片波若罗摩花，花神带伤现身，这是韦驮天第一次见到เ波若罗摩。
如果出现这种情况，只能在世世轮回中等待了，希望哪一世福缘巧合再有修行际遇。一世修为能达到世间法尽头，道、法、师、侣、地、财、缘齐聚，不是那么容易的，就算你已知道修行之法，也不一定能够成功。
知焰：“究竟是哪位菩萨呢？”
姚â妖王：“你马上就会知道了！……现在轮到我藏你找，请你先到天上，等我藏好了你再下来。如果你用的时间比我长，就算输了。”
梅振衣：“简单，你们还剩七个人，我说出七门技艺。你们能ม赢就行。”
他赶紧起身上前抱拳道：“原来是龙空山十大妖王，久ื仰久ื仰！我们只是路过采药，既然众位妖王在此阅兵。我们就不打扰了，后会有期！”
梅振衣又望了望狭长的奈何渊：“你也是刚历苦海不久，修为还有不足，如果我走不过去，你能救则ท救，假如救不了，也别把自己陷进去。”
道侣已经话了，梅振衣笑着上前将那块藏神石递过去道：“不好意思，这一块成色不是太好，勉强可用而已๐，不知能不能帮上鸣琴道友的忙？”
以钟离权之ใ能。自然不会怕那ว只西海湟，但是不怕不等于可以轻松镇压。世间法不过出神入化，假如钟็离权一意孤行要以大神通下湖降妖，以刚才那ว妖物显露地法力与种种手段来看，将是一番惊天动地的恶斗。
时间没过多久，只见远处奔来了一大群马。果如梅毅所说，看个头不及仪仗所用地那ว种高头大马，但奔跑的姿势也相当骏逸。这一群马有上千匹，从草原上跑过声势不小。却没有冲着梅振衣等人的帐篷来，而是在离倒淌河口不远地湖边饮水。
梅振衣劝道：“我们只是随船到湖中看风景，你不用刻意招呼我们，该打鱼就打鱼，不要耽误了营生。”
看来那ว凌虚还有些手段，但也不过如此，就算没有胡龙腾带路，梅振衣仔细搜索也可现破绽。这里只是一个以法阵守护地修行之地，并不算真正地仙家洞天。
双峰集外的湖神祠前面聚集了上千人，除了镇上居民还有附近村庄中赶来的乡民。祭拜活动除了供奉三牲之外还供奉银钱，仪式有些象点名签到，有人抬来贡品递上礼帖ຆ。掌管湖神祠的庙祝大声当众宣读，某某村、某某庄、某某人家供奉湖神何物、多少钱等等。
这人正是何火根，三年不见，梅振衣的相貌没什么变化，但何火根壮实了不少，也留起了胡须ี。他的激动绝对是真情流露，在他看来，小吕道长就是自小一起长大的兄弟。
他是用无语观音术讲述的，世上也只有钟็离权与知焰能听闻。虽然不像清风等三位高人讲一千八百年故事那么เ神妙，但神念出也是极快，尽量以简练的方式只讲其大略。
知焰用另一只手拍着他的手背道：“你不要着急，听我慢慢说，师父知道你一听此消息立刻就会赶往洛阳，而且这一去苦海劫不可免。你闭关三年刚回，家中事得处理明白，所以让我等三天。其实清风去了洛阳刚回来，他见过了白牡丹，那位随先生也去了。”
清风叫住他道：“把刀带走。”
乔散人赶紧回身约束弟子道：“清风、明月二位金仙千年来在闻醉山做客。并非万寿宗弟子，不要胡言。”
天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之功而成，除了各金仙各自开辟的洞府之ใ外，还有广袤的空间，正适合仙人们在仙界修行。没有金仙境界的仙人虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家境象，对人对己都有好处。
镇元子长叹一声：“这也怪不得你，那猴头神通广大手段百出，我也是早有所闻。”
最后是一名挑担的年轻沙弥，接话道：“从此地往婆罗门国，路还远着呢。”
清风：“人世间就是人世间，你去了就知道了，众生百态痕迹在昆仑仙境中一样可见，你可以想的到。……再过六百年草还丹ล将成熟，我就完成了诺言。等你历化形天劫成就金仙。也能离开天地灵根的庇护，我可以带你去人世间。”
放下诗篇，来到房后的小憩之处，看见玉真公主ว靠在榻上睡着了，一本滑落在腿上，一只玉手托着香腮，秀未簪云鬓披散，是那么惹人生怜。
是谁开辟地仙界ศ，这一片仙界就等同存于他地灵台之中，可以自如往返，只有一条限制，那ว就是出入人间要经历天刑。众仙人在这个ฐ仙界ศ当中，一切当然都被他所知，在此基础上众仙家各自开辟的洞府，等于灵台相连相容。仙界之主拥有地神通类似于世俗中的一种权威，他可以下法旨定仙界之序。
梅振衣摇头：“用不着，这对于公主来说就是一件小事情。点点头就完了，还要特意见你们一面吗？……火根哥，你明天进城一趟，去菁芜山庄找一个ฐ叫赵启明地管事，他会把一切安排妥当的。……我听说玉真观的皇田à想种植茶树园，人手不够地话就在附近乡里请，钱粮不会少给，这些事都由要由你这个ฐ庄户头来管。”
梅振衣：“她就是明月，仙童形神一体。心性如此，形容也如此。”
梅振衣：“急什么呀，新า娘子午时进芜州ะ，婚礼酉时才开始。”
新鲜地段节梨原果，用寒玉匣妥善保存。可以存放几十年时间，这一枚段节梨也不知清风从哪里采得又如何保存至今。至于那枚段节化润丹，则是早ຉ年在闻醉山药田时明月炼化好地。闻醉山药田原来也有段节梨，但只有一株，在清风明月离去后也枯死了。
张果和星云得了一处田园产业。而且是他们亲手规划ฐ建设而成。自然是喜出望外。张果也不常在此处。与少爷求了个人情。把梅五中调来做此地地大管家。梅振衣答应了。这里也算梅家一片外围基业了。业主是张果。
待到万寿通天元年。武皇启用狄仁杰为魏州ะ刺史。彭泽一带早已๐平静。刘海也如约来到เ青漪三山拜见梅振衣交还金乌玄木剑。梅振衣见到他就笑了：“左游仙应已对你说明。我欲收你为徒。若愿受戒拜入我门下。这金乌玄木剑就算为师赐器。”
刘海当然愿意。当场以师礼ึ跪拜。几日后正式举ะ行仪式入门。为梅振衣座下弟子。坐镇五湖山庄。刘海向师父请教修行关窍。这几年来他地修为日见精深。却总觉得难以更进一步。梅振衣先未传丹诀。而是教他炼制蟾光散。并以蟾光散引刘海入妄境。
妄境中几番๘出入。刘海也破妄大成。梅振衣又从头教他二十四洞天丹诀。与以前地修行相印证得失。他对这个徒弟非常满意。左游仙在昆仑仙境清修。每三年来一次。带些仙境中地天材地宝前来拜见以示ิ礼数。梅振衣也回赐不少灵丹妙药。
这一段时间，芜州又生了另外一件事，那ว就是景教徒欲立寺，名为景福寺。
唐代天下各教流行，而芜州这个地方แ也够热闹的，先有翠亭庵入城，后有九林禅院建寺，现在连景教也来了。建此寺名义上说是奉诏，但官府只划了城中ณ一块空地，让教徒们自行建寺未拨钱粮。
景教是基督教的一个分支教派，与后来所谓的天主ว教、东正教、新教这三大教派都有些区别ี，甚至被传统的基督教众称为异端，直到เ公元1994年天主教会才正式收回了对景教的异端之ใ称。
这一教派的创始人是南北朝年间君士坦丁堡大主教里斯托利ำ，他主张基督有“人神二性二位一体”。对传统基督教义最有特色的解释是关于耶稣他妈妈玛利亚的，里斯托利认为玛利亚生下地耶稣只是一个凡人地肉身，玛利亚只是耶稣的生母却不是圣母，而耶稣是受到了上帝地感召，受通往天国的道路指引，唤醒了心中ณ神灵的力量与德行，成为了基督。
这个解释很有趣。可以视作一次古老地宗教改革，接着这个思路阐述教义---ๅ-每个人都能以虔诚之心接受上帝的感召，想应基督的召唤。唤醒心中的力量，打开通往天国的大门，得到永生。
这其实与基督教各教派的根本教义没什么เ实质区别，但是他对于基督人神二性二位一体的阐述，被其它教派斥为异端。
里斯托利ำ被革去了大主教之职，但是这一教派却流传到เ了古波斯ั，再由波斯传入大唐。贞观年间。有一景教修士阿罗本带着景教经文到长安献于李世民，太宗对于这种“四夷宾服”之举很高兴，下令在长安建护国景教寺，后世称为大秦寺。当时地长安绝对是世界第一大都市，经济、文化交融的中心，有很多西域人在长安城中经商或居住，其中景教徒也有不少。
到了武则天当权的年间，武氏崇佛，各教之间多有争端，景教也受到了冲击。这时有一名景教修士也是一位西域富商。名叫阿罗撼，募集巨资在洛阳城中建了一座经幢，刻福音于其上。并刻๑有有“天命归于大周”等各种颂扬之词，名为ฦ“大周颂โ德天枢”。与此同时，他在景教寺院中供奉武氏追封的历代武家祖先。
武皇凤颜大悦，下诏肯定了景教的合法地位，并允许其在各州ะ府所在地建寺。
武后崇佛天下皆知，景教想取得政治地位。很多教义的包装以及传教方式都有了微妙的改变。比如它不反对教徒祭拜祖先。要知道，在一个以孝道为先的强大国度里，要是宣扬只能拜上帝不能拜祖先，弄不好在乡下传教时会被一帮乡民用锄头砸死，而官府可能都不会管。
另一方面景教最大的改变就是做了类似佛教化的包装，比如景教修士也自称为“僧”，也象僧人一样食素า，所修地道场不叫教堂而称为“寺”，翻译的经典中也吸收了很多中国传统的哲学用语。同时也借鉴了当时流传地道教经文。比如“上帝ຓ”的称呼是“阿罗诃大天尊”。
关于景教教义แ以及如何成为“异端”，现代人可以做各种考证。但是唐代的老百姓却不清楚这些，只知道这是西域流传来的一种胡教，宣扬阿罗诃大天尊与救苦基督，信奉它可以得到救赎，前往光明天国。所谓“景”，就是汉语中的光明之ใ意。
这种包装以及传教方式的改变，是在当时情况下一种技巧ู地权变，对很多字都不识、从来都没有听说过基督的老百姓，必须用一种他们能够听得懂、好接受的方式传教。
但是从旁观者的角度，景教这个流派虽然与如今的天主教派有所区别，但其教义内核并未改变，仍然是上帝ຓ是唯一的神，信我者得永生，听从基督的感召得到救赎，罪恶者将受到地狱的惩罚。至少在“上帝”眼中，其信仰没有实质差别ี。
周武年间，景教在各州立寺，自然也来到เ了芜州ะ。建寺不仅得有地还得有钱，和尚可以化缘，景教僧就搞募捐。想要老百姓信奉并愿意掏钱，先要传教布道，入乡随俗也称为景教法会。这一段时间芜州城中的景教法会很热闹，很多老百姓都跑去看稀奇，还有很多小商小贩挑着担子推着小车去附近做生意。
这些小商小贩中ณ也有卖水果地，其中还有一位秀美端庄地关小姐。景福寺的道场在芜州城地西北角，一片高坡空地上，这一天梅振衣与知焰也换上便装，混在老百姓中来观看景教法会。他们一眼就看见会场外摆摊卖水果的关小姐，水果摊后面还站了一个少年，神色淡然看着临时搭起来的宣讲台。
这少年就是仙童清风，他没说话，但能ม猜到私下里也许与关小姐以神念在交流。梅振衣看到他们微微有些意外，金仙与菩萨也有闲情逸致凑这个热闹？想想也正常，梅振衣与知焰不也来了吗？况且这就和江湖人的“争棚”一样，在芜州立道场的观自在菩萨不可能不来看看对方是些什么เ人。
人群中还站着一位穿着粗布衣裳的大汉，竟然是船夫韦昙。再往周围仔细打量，梅振衣现还有好几位是自己้的神识不能轻易窥探的。他以前都没见过，看来各路高人来的不少啊。
这么多高人来参加一次并不算很起眼地布道法会，看来这登坛讲话之ใ人应该相当了不得。说不定有惊天动地的修为神通。梅振衣正在暗自思量，听见台上锣鼓响，这是法会即将开始的信号，台下地百姓都安静下来，有人还在做合手顶礼状。
“无欲无动，则无求无为；无求无为，则能ม清能净；能清能净。则ท能悟能证；能悟能ม证，则ท遍照遍明；遍照遍明，是安住乐缘。”讲台周围有十余名景教徒开始诵经，按法会的仪式，这是迎接之ใ人登坛的垫场经文。
梅振衣听了之后却有些犯迷糊，想起了当年何仙姑登坛作法时念的“东请东方朔，西请西方朔”这一类滑稽的“咒语”。
此时景教徒念的这一段经文，与梅振衣所了解的《圣经》以及相关地基督教经义扯不上什么关系，听字句倒有些像改编道家的《道德经》，又有些似乎是借自佛家的《金刚顶经》、《大光明经》。他略๓一思索。也就释然而笑了。
这不是什么真正的严肃经文，只是一种江湖手段，编纂这样一段经文念出来。似乎ๆ融合了佛道两ä家的经义，普通老百姓平时有所耳闻但却似懂非懂，很能糊弄人，气氛显得高深莫测，让人不自觉中肃然起敬。---江湖手段就是筐，什么都能往里装。
在一片神秘肃穆的气氛下。布道之人登台宣讲了，这是一位四十岁左右的男子，国字脸五官周正身材也很挺拔，穿着镶边长袍胸ถ前挂着锦绣丝绦，看上去神气活现还有几分威仪。梅振衣看见此人微微吃了一惊，不由á自主与知焰对望一眼。
他们不认识这个人，这倒没什么奇怪的，关键是这个人在神识中ณ察看不出任何一丝异处，这与他见到清风、观自在这种金仙、菩萨的感觉都不太一样。梅振衣的神识无法窥探清风。只要清风收敛神气。他甚至都感应不到清风地存在，看见了这个人。也无法察觉到他的神气波动。
但台上这位男ç子，梅振衣的神识可以扫过他，对方แ就站在那里，你看不出任何与普通人有区别地地方，察觉不到任何特异之ใ处与破绽。如果在别的地方แ遇见他，是不会引起自己特别的留意与警觉的。这人的修为难道比清风还要高，已๐经到เ了彻底道法自然的境界ศ？连自己地都察觉不出任何异状？
看知焰的眼神，与梅振衣完全是一样的反应，她也没看出台上之人的任何异常。
这时提溜转从人群中钻了过来，以神念道：“梅公子，我打听出来了，今天主会的其实就是芜州当地人，他姓江……”
台上的男子叫江泉居，今年三十七岁，芜州南绩县人，从小就跟随行商的父亲去了玉门关外一带，主要与西域人做生意，也信奉了景教。景教徒欲在芜州立寺，他自告奋勇回到家乡主持其事，以商人的嗅觉感觉到เ其中有利可图。
提溜转还打听出来不少东西，比如江泉居在芜州ะ展的第一批“信徒”地就是他家乡地三姑六婆七伯八叔等亲族，拉着这批人来到芜州城中ณ摆开场子招集法会，一边搞募捐一边传教。这江泉居最近还纳了几房小妾，说什么跟了他就是投靠了阿罗诃大天尊云
提溜转嘀嘀ถ咕咕说了半天，说完后又要去打听。梅振衣暗中ณ喝止道：“今天到场的仙家高人不少，非你能随意刺๐探，还是老老实实留แ在这里，听这位江先生开讲。”
提溜转说闲话地功夫，江泉居已๐经登台开讲了，他今天讲了两出“经文”，一是“摸西天王出蛮荒记”，二是“马王说救苦福音”。如果梅振衣没有记错的话，这些应该就是后世《圣经》旧ງ约中的“出埃及记”与新约中的“马太福音”。
但是江泉居讲得好啊！口若悬河纷呈，带着评风格抑扬顿ู挫，难怪有这么多老百姓愿意来看热闹，比和尚讲经通俗好听，故事几乎都能听懂ฦ还不用费什么เ脑筋。讲完经文后，江泉居在台上动情的呼吁道：“拿什么奉献给你，阿罗诃大天尊！”
然后就有人捧着小竹箩开始绕场募捐，老百姓也纷纷掏钱，芜州富足且民风淳朴，台上的故事又讲得那么เ，就算是听评也不好意思不打赏，更何况还是以“阿罗诃大天尊”的名义。
捧小竹箩收钱的有好几个，其中一人绕的圈子比较大，走向了关小姐的水果摊前。清风不知暗中对关小姐说了什么，关小姐微微一笑取出半吊子铜钱，分给了清风一半，等收钱的走过来，他们每人放下了二百五十文。
这两人给的挺多啊，收钱的大婶停下脚步很激动说：“虔诚忠贞的人啊，阿罗诃大天尊一定会保佑你的！……二位只要每人供奉五百文，就可以接受圣水洗礼，受天国光辉沐浴，比观自在的菩萨的净瓶甘露还要灵验。”
关小妹的脸色未变看不出喜怒，清风却双眼朝天，一脸淡然的把衣袖一挥，那ว意思分明在说：“