卢鸿说：“这竹帘之法也是小弟瞎琢磨的，只为ฦ出门携带方便。本来是要笔坊送过几只寻常小笔来，准备明日录经之用。不想那黄坊主却遣女儿送了这许多来，怕有十几支，还是各式笔都有，只怕摆个ฐ摊都够了。”说完，就命洗砚将竹帘在一旁的案上打开，请郑思庄观看。
卢鸿又将酒给崔三醉满上，然后说道：“若是寻常时节，陪前辈饮酒聊天，倒是不妨。只是此次晚辈在家父面前夸下海口，要请前辈出山，若是功败垂成，怕也难有心思相陪前辈。再者这坛中之酒有限，却已告磬了，若要再饮，现在却是绝无。此外闻说此次经论，却有那精研《老子》的新说，据闻远胜前辈，若前辈避而不敌，借酒逃战，只怕这酒也难当其咎。”
次日，卢鸿和卢祖安说了一声纸笔之事，卢祖安也不为ฦ意，无可无不可，既然卢鸿说了，便告诉卢安及黄晖一声。至于如何定价分成等事，他也懒得管，直接要卢安黄晖，与那奚老大商量便了。
听到花四姑说郑柔是什么新知己้，红袖气得肺都要炸了。她顾不得上去质问这女子，一下子便指着卢鸿，满面通红说：“好你个ฐ卢鸿，你，你……”只是浑身乱抖，说不出话来。大大的眼睛中ณ，瞬间满是泪水，一滴滴落下来，也不顾得去擦。
想到此处，卢鸿便向三老并郑聿明说：“晚辈倒有一法，虽然开头麻烦一些，却能一次成千百，且携带方แ便，颇利传播。不知可否一试？”
据那个偷偷跑回来送信的下人说，老爷子找了他来，直接就命其带自己到เ城中最大的妓院“翠绣坊”。郑知老爷子昂然而入，家人在外边等了半天不见出来，觉得不是事，这才偷偷跑回来，报告给了族长郑聿横。郑聿横一听，只觉得是匪夷所思，想来想去，郑知这一段一直和卢鸿一起论经讲道，最近听闻行为大异平时，莫不是其中有什么问题。百思不得其解，只得来找二老并卢鸿。
正在此时，忽然听旁边的洗砚说：“公子快看，六子他回来了！”
坛下众人听了此言，更是大惊，议论纷纷。或言其真，或言其假，一时颇难决断。
这李伯方少年时便天资绝伦，遍览群，更兼能言善辩，颇富声望。只是其后与郑府中ณ经学高才几经辩论，总是相持不下，难分胜负，心下颇不服气。年岁既ຂ长，便游学长安，寻师访友，学业精进。十年前，郑族玄坛开坛，族内三位耆老登坛讲经，李伯方突然不邀而至，登坛与三老相辩。此时李伯方所解经学颇有新意，一时郑家竟然处于下风，形势不利。总亏三老学业精深，又是联手对敌，往返辩论了十来天，最终勉强维持个ฐ不胜不败之局。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
陆续又有数人到来，过不多久，隐隐听得远处绣幕中传来笑谈之声，自然是诸位闺阁佳人已经到เ了。
思索了半天，越是乱成一团麻，理不清头绪。此时他头痛欲裂，便不想再想下去，拿过案上的青花子石砚，在手中把玩。望着窗外，已经是深秋时节，树木枝叶稀疏，远近掩映，形态婀娜，别有一番美态。不由轻吟道：
卢鸿先让二铁用当石将太史砚打磨平滑，又找来木炭，给砚堂开了锋。然后让郑柔试磨了一下，墨行砚上，细而不滑，润而无声，墨如油，下墨如风，说不出的爽快。
到了卢祖安房中，见卢祖安手捻短须，看着自己微笑不语。卢鸿见了礼ึ，卢祖安便叫他坐下，问了几句他近来学业，这才缓缓开言道：“鸿儿，昨天你母言道，给你订下了一门亲事。这郑家也是有数的世家，与咱们卢家也差不到哪去，为父颇为满意。刚才为ฦ父已经禀过族中ณ几位前辈，也都很认可。待这年过完，为父便着人下了聘礼，把事定下。只是闻你母亲说，你这些日子心绪浮动，大异往日，却是要注意自行约束，磨砺修养，以免行得差ๆ了，遂成终身之ใ恨。”
唐朝初年距这些作品年代并不算久远，只是此时王大行，魏碑却不为世人所重。直到เ后世清朝末年，馆阁体风流弊日重，乃有有识之士，倡南帖ຆ北碑之ใ说，尊碑抑帖ຆ，大声疾呼，碑学盛行，天下风，为ฦ之一变。
除夕祭祖、守夜一系列风俗卢鸿都见得惯了，也没有了太多的新鲜感。只是听到父母之言才知道，今天这个年还些不同的地方แ——今年是卢夫人五十小庆。原来当地风俗，不到六十不庆寿，但一些大户人家，在五十时却要备办三牲五果六斋，祷ຕ告祈天，以求添福添寿，称为“小庆”。这小庆不办酒席，也不宴请邻里，只是家中人操办。
原来这少女便是黄晖的独生女儿，名叫黄铃儿。事实上黄铃儿并非黄晖亲生，却是他逃难路上所救。黄铃儿本姓林，才几岁时，家中亲人俱为乱兵所害，她爹爹抱了她逃了出来，却已๐是身受重伤，跑出几十里地，终于伤不治倒地。黄晖路经此处，听到黄铃儿哭闹的声音，这才救下了她，看她小小孩子哭得实在可怜，便收留了她，一路逃荒到了范阳，谋得一个笔坊的差事，安顿下来。说起来这都是十几年前的旧事，现在黄铃儿已有十八岁，每日便帮着黄晖制作毛笔。
卢安才进院，便看到เ卢家的二管家卢多正在院中。这卢多本是卢祖安的僮，少年时跟随卢祖安外出求学，远涉他乡，一直照ั顾卢祖安。等卢祖安回家做了族长安顿下来，他也便成了卢府的管家。只是这卢多却是个爱玩的性子，虽然年纪也老大不小，却是不耐烦管事，就禀明卢祖安，另选了一个管事的，自己就宁可退位当了二管家，其实也是万事不问。只是他资格即老，人又滑稽和善，与众下人倒都很亲近。卢鸿自打小外出玩耍，就都是由á卢多看着。卢鸿小嘴甜得狠，一口一个“多叔”叫着，哄得卢多团团转，有了什么淘气捣蛋的事，大多是卢多给他兜着。这次远出采购砚石，须得有个可靠之人，卢祖安便叫卢多去走这一趟。
第七章和谐美好的家访事件
“你这小混蛋！”卢大族长一怒之下也爆了粗口，抬手便要打。
卢建国眼睁睁地看见新า买的马六车头直撞在翻斗车上，车前脸的铁皮如纸一般层层堆叠地向自己挤来；心爱的唐多足圆形瓷砚从手中直甩出去，同自己的脑袋一同撞在车玻璃上，就在自己的眼前碰得粉碎。
到了经会的第七日，便是经辩的最后一场。虽然孔颖达未曾上坛讲经，但考虑到他以祭酒之尊，参加这类经辩交锋，未免不妥。经商议后，决定在经会结束时，由孔颖达出场作最后终场讲演。今天这辩论的最后一场，自然要由本次经会的东道卢家人出场了。
待到这日，主讲之ใ人登场。出乎众人意料之外，又在情理之中ณ，便是卢家后起之秀卢鸿上坛。而卢鸿所要讲的，竟是《老子》。
《老子》，又称《道德经》，为老子所著。老子姓李名耳，字伯阳，春秋时楚国人。《老子》一文，不过五千余言，但其思想博大精深，向来极为世人所重。尤其李唐以来，因老子也为ฦ李氏，故极受推崇。
坛下众人原以为卢鸿上坛，所讲定然是其与三老所倡气学之说。待听得明白，卢鸿要讲《老子》，略略都有些惊讶。但有一个人却是颇็为兴奋，便是这几天日日上台言辩的崔三醉。
在博陵草堂时，卢鸿就对崔三醉说，此次经论有那精研《老子》的新说，远胜于他。崔三醉于《老子》最是倾心，研究得自然也是最为深入。闻说有敢称胜过自己的新说出台，一时争胜之ใ心大起，加之卢鸿以酒相诱，又颇็喜卢鸿为人，这才欣然出山。
只是这几日众人先后登坛，并没有人讲《老子》。崔三醉天天辩得淋漓痛快，心中适意，心想那日卢鸿所说，估计不过是激自己出山之言，因此就也淡了。不想今日见讲《老子》之人，竟然是卢鸿这小子，一时心中颇为兴奋。
卢鸿虽然年纪不大，但这小子行事言语，绝对不是个轻易大言之ใ人。于学业上如果不是有足够的把握，想来他也不敢在这范阳经会上当着天下人之面大放厥词。尤其是这几日崔三醉天天难，表现足以让任何讲经之人捏一把冷汗。这种情况下，卢鸿讲《老子》明显是要与崔三醉作一交锋，想来心中，定是有所依仗。
果然，卢鸿登坛之后，所解的《老子》，让坛下所有人，包括崔三醉，都大吃一惊。
如果是后世之人听了卢鸿新解的《老子》，定然清清楚楚。卢鸿这家伙，却是把后世的“辩证法”搬将出来了。
《老子》中所述学说，并不是十分具体的。很多概念及叙述，都相当隐晦。如何理解其中ณ深意，给后人留下了极大的空间。卢鸿在前世记忆中，于《老子》也下过功夫，但理解得总是比较肤浅。此次研习《老子》时，有了更多的经学底子，又将心中学识，纵横排照ั，便有了一些新า的体会。今日登坛讲的，自然就是此说了。
众人听卢鸿一一将《老子》中的词句，以一种自己从未想象过的理论，解释出来。
《老子》中，确实存在着大量的辩证思想。而卢鸿的解释，也确实是有其独到之处。如《老子》中讲到有无对立之时，言道：“此二者，同出而异名，同谓之玄”。所谓“同出而异名”者，历来只将其解作“有无相生”，并未做进一步探讨。卢鸿将这“同出而异名”，直接解为“一个事物的两个ฐ方面”，并以此引申出对立统一的矛盾关系来。
事实上卢鸿此时所述已经出了纯粹的《老子》内容，足可称为一种新说。但他知道以自己目前的地位影响，抛开当前经典另立新说，不仅难为众人接受，更容易给视为歪理邪ิ说，受到抨击。以此方法托古人立自家新า说，虽然有欺世之嫌，但却要容易被人接受得多了。
以此推之，其下“玄之ใ又玄，众妙之ใ门”，所说的便是事物展的规律，“玄之ใ又玄”，即所谓“否定之否定”，“螺旋式展”。
接下来，卢鸿又将矛盾、展、绝对相对等等理论，一一述明，台下众人听说，均觉得卢鸿所解《老子》，均是前人所未曾到เ处。虽然没有先贤论述以为ฦ佐证，但却自成一家，另人信服。
文物贩子在唐朝第四卷范阳经会第十四章没有硝烟的战场
第十五章最终对决
最为兴奋的，自然还是崔三醉。自听卢鸿讲解《老子》之后，这三醉老人手中的酒坛就不断举起。听得卢鸿讲至精妙处，也不由击坛喝彩。今日他手中酒坛，加倍巨大，想来也是对与卢鸿之辩，期待颇高。
待卢鸿将自己新说，讲述完毕，崔三醉早已按捺不住，手持酒坛，大笑登坛。
坛下众从听了卢鸿新说《老子》，本就颇受冲击，感觉立论宏大，讲说精微。再见崔三醉上坛辩战，心中都是极为期待此二人之ใ间的辩论。
崔三醉虽然也觉得卢鸿新า说精妙非常，但他是好战之人，欲是，欲要做一强攻。上来便先难，直指卢鸿所说变化的绝对与相对关系。
后世学说，多以“运动”为绝对之基。但此时以“运动”为论，自然不易为人接受。卢鸿以“变化”为绝对，自然就容易被大家理解了。
中国人自古对世间万物是变化的还是静止的，一般认可其互相之间的相对关系，但多持静止本源之论。如后时宋人苏轼《赤壁赋》中说，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”就是明证。事实上就算是《老子》一中，也是推崇静止，言道“静为燥君”。虽然此静未可全然解作静止不变，但卢鸿在《老子》的基础上，导出绝对变化的理论，确实容易为人攻讦。
卢鸿对此也早有准备，面对崔三醉的全力攻击，不做退守，却以攻对攻，就崔三醉对抗自己之言，攻击其说法中的不足之处。
此时世间人解《老子》，多从其“无为”中来。尤其世人以“老庄”并称，更增深了人们对《老子》中清静无为思想的认识，而对其理论的经世之ใ言及对变化的精微论述，理解得相对较少。因此对《老子》的研究解释，多从个人修身的角度出，逐章的研究其句中ณ深意。而不似卢鸿般建立起了一个ฐ更高层次、更全范畴的完整理论结构。
因此卢鸿直接提出崔三醉所言，均出于微观层次上的寻词摘句，肢解前人之言，目无全牛，割裂ฐ了《老子》中的思想体系，从根本上就没有对《老子》思想的整体把握。
卢鸿以此为据，步步紧ู逼，使崔三醉再不能如前几日般自由á出击，一沾即走。二人在《老子》的思想体系上激烈论辩，你来我往，互有攻守，另坛下众人不住喝彩。
此时二人交锋已๐经远远出了单纯《老子》一的范围，在卢鸿所说的“世界观”、“方法论”等体系上全位接火。这一结果，却是出于卢鸿事先安排。他知道自己如果对崔三醉这样的名宿对争经义，以自己的底子虽然说也不薄，但无论如何是没办法与这些高手对抗的。但这等对世界观的争辩论述，自己้心中ณ却有成型的理念，崔三醉等人则是略๓略吃亏，相争起来，还有得一战之力。
二人辩论在坛下众人看来，却是这几日中ณ最为势均力敌的一场。见范阳卢鸿居然能在辩战中ณ与三醉老人一争高低，都是暗暗佩服。坛上二人，一老一少，不仅学识过人，言语精妙，更难得的都是辩术过人之辈。此时见二人对辩之中，如连续问、暗设陷阱、连消带打、避实就虚等等诸多战术，一一出手。此起彼落，另众人目不暇给，均是屏住呼吸，瞪大眼睛，聚精会神。
只是坛上二人攻守转换极快，所争话题，又大大出于众人日常所想所思。他二人互为攻守，坛下众人的思路常常是难以跟上。往往是才思索明白前一回合双方言中ณ的妙意，尚在回味之ใ时，新า一轮交锋又已开始。只得又赶忙放下前说，追随新一回合言论中深意，当真有疲于奔命之感。
台上崔三醉越辩越是兴奋。他自小喜爱辩论，年岁渐长，竟是姜桂之性，老而弥辛。这争辩之道，更为所嗜。只可惜自出道以来，未有敌手，难免有孤独之叹。前几日分别对战陆蒙与郑家三老，痛快淋漓，已然觉得极为畅ม意。今日与卢鸿一战，棋逢对手，更是大觉痛快。一边头脑中ณ如电闪神动，全力思考，手中的酒坛却是不断举起，只觉烈酒入腹，神思飘然，更增辩兴。
此时天已过了正午，若按了平时，也就要鸣金收兵，结束经辩了。但今日二人论战极为，二人没有罢手之ใ意，众人似也忘了时间，坛内依然是鏖战不休。
卢鸿这时正给崔三醉设一个ฐ套，见时机已๐到，便突然难道：“前辈适才言道，万物天成，自古不易。但酒之为物，始自上古仪狄，“作酒而美、始作酒醪”。自晋时杜康，方得精制佳酿，秫酒问世。而前辈手中所持清烧，不过是数年前才由卢府制出。可见变化之端，非自一始。请前辈细思，若事物万古不变，前辈手中之ใ酒，又自何来？”
崔三醉哈哈一笑，将手中ณ酒坛高高举ะ起，将其中ณ清冽美酒，如一线般注入口中。也不管酒水溅落，将坛一放，却要回言时，忽然身体一歪，靠落在地上，竟再未出声。
卢鸿一见大惊，还道是崔三醉莫不是激动过甚，又多饮烈酒，身体有损不成？待抢上前去，闻得酒香扑鼻，那崔三醉面色红晕，鼾声已起，竟然是醉倒睡着了。
众人初时也是不明所以，待闻说崔三醉竟然在坛上竞辩时，饮酒醉倒，酡然而眠，也都不禁莞尔。
此时便喊了几个下人过来，七手八脚，将崔老爷子抬到了他的客房之中安置睡下。又叫了几个细心的丫环，并童子僧哥好生照看。
崔老爷子既然已经醉倒，这场辩论也只得就此结束。卢鸿最后简单做一总结，至此范阳经会的各场辩战已经收场。明日孔颖达将登台最后言讲，经论就要最终结束了。
众人都是兴奋不已，又觉得疲惫不堪。虽然辩论已经结束，犹自不断讨论今日经会中所见所闻，大觉此行不虚。
文物贩子在唐朝第四卷范阳经会第十五章最终对决
第十六章便宜师傅与便宜徒弟