这次各位青年学子却是佩服之余，不由大大地替那ว桃花篮可惜起来。均想卢鸿这厮你将郑府的郑柔拐跑了也就罢了，怎么还要在这得瑟得众女倾心，群芳齐献，这花篮给了他，实在是明珠暗投，明珠暗投啊！
卢鸿听了暗笑，见自己这二舅哥一边说着，眼睛望向那绣幕之中ณ，却满是向往热烈的眼神。心想这二哥与自己姐夫却是大异，家中已有美妻，兀自花心不死，吃着碗里的，看着锅里的，哪有姐夫般老实本份。看来才学品性，洵难兼具。这郑昭德才华尽有，有了老婆却还免不得做风流之想；姐夫恪守夫道，只是才学便要差了，不然怎么会不走科举ะ之途，却是推举ะ出仕。再想到姐夫当年肯定也参加过这桃园诗会，估计是才不出众，无人喝彩，才最终娶了卢秀儿这母老虎？
水复山重客到เ稀，文房四士独相依。
第十八章无奈改名的太史砚
小三儿听了这话，立马雨过天晴，把鼻涕用袖子抹了抹，站起身来。看到卢鸿手中ณ拿着的拓片，连忙过来说道：“少爷，这拓片是不是要拿去装裱的啊？你就放心交给我好了，我这就去找那装裱店的老板，让他紧ู着给你裱出来，保证手艺精致，价钱合理，让你满意。”一边说着，一边接过卢鸿手中ณ的拓片，转身向外就跑。
卢鸿这才知道，又让姐姐给涮了，却是不敢抱怨，嘴上连连说道“绝无反悔，绝无反悔”。又见姐夫也正望向自己，脸上写满同情，不由想到，自己这姐姐当真是克绍家学，驭夫之术可说是青出于蓝ณ、炉火纯青。看着姐夫脸上同情的表情，不知道应该是谁同情谁。
卢安听了，自是连连点头。此时卢安儿子动手，已经将纸剪裁起来。卢鸿急着试用新纸，才得半刀便卷了要先行回去。卢安忙拦住说：“公子却是不可着急。这新出的纸叫作原白纸，纸性生燥，不经加工难以使用。还是待做成笺纸后再试用。”
第五章最最沉重的打击
卢鸿看卢祖安沉吟不语，心下暗笑，知道制笔制墨都由族内作坊制作，自可假公济私。这砚却得老爸出钱，自然就要肉痛了。他也不说破，恭恭敬敬地说：“是了，爹爹，孩儿这几日攻习经，颇有些疑ທ窦难解之处，卢先生说爹爹诸经百艺，尽皆通晓，要孩儿朝夕请教，以承家学。今日正要请父亲大人指教。”
卢宽听了呵呵一笑，摇摇手说：“我与令尊倒也是相熟得紧，时常在一起下棋论道，还搞那些虚礼做什么？今日心情正好，你便带路，咱们一同过去便是。”说罢站起身来，却忍不住“哎呀”了一声。原来他今日情不自禁，将腿都拍得肿了，坐着时尚不自觉，一站起来，便觉右腿痛将起来。
卢祖安见儿子写得如此流畅如意，对照手中几纸，当下更无怀疑。心下喜不自胜，又问道：“鸿儿，你写得这些字倒都认得么？”
其时正是全国经济转轨期，很是出了一批款爷富商，收藏之ใ风渐热。卢建国眼界既高，画金石也小有声望，交游颇广，生意倒是很红火，不久ื就结束了街头炼摊的生涯，在一条新า兴的文玩街上开了自己的门面。再过几年，生意越作越大，名头也逐渐响亮，在当地协画协收藏学会等各类文化组织中，担任了大大小小十数个职务，也算是一位当地文化名人了。
因着卢鸿要入楼ä读，有长老欲刁难于他，故在带草堂中考究卢鸿。万万没料到这卢鸿竟是洞达经典，几番言语，不只让诸位长老心中惊诧，更是惊动了后进小屋内的郑家三老。
三老于百经诸典，若说精研深究，只怕当世也再难有出其右者。只是三人均是幼承家学，自小思维便已定型，囿于藩篱，越是苦修，越是钻牛角尖般寻不着头脑。这次偶然听到前堂卢鸿短短数言，触动灵机，心有所感。那ว三老郑诚，便忍不住开门而出，直问卢鸿。
卢鸿以“太虚即气、天人合一”之说相解，三老心中恍然如同拨云见日，十年纠缠，一朝消เ解。自然便要开坛讲经，以还十年之ใ愿。
郑府中ณ人俱都欣喜若狂，那始作俑者卢鸿却是疲惫不堪。
郑族三老既已出关，郑知郑行也一一行出。三老便坐于蒲团之上，邀卢鸿论经谈道。
卢鸿本是后生晚辈，连道不可。不想三老本已年愈古稀，这些年精研经典，一心只在学问上，竟是直以“小友”相称卢鸿。那郑诚更道：“学无前后，达者为先。小友你是凭了胸中学识与我等论道，那学识还分个什么爷爷辈孙子辈？你便不要做这一番扭捏之态了。”
卢鸿听了，竟然也是拱一拱手，不再推辞，爽爽快快的席地坐在三老对面。三老一少，就这么谈经论道，直至天晚。
那郑府诸老传了开坛消เ息，便守在带草堂外，等三老出堂，回府细叙。谁知里边四人说得入神，竟是连午饭也未曾用过。直到天色将晚，郑聿横怕三老身体有损，这才冒失入内，请了四人出堂。
此次带草论经之后，“太虚即气，天人合一”之ใ说奠定了后世儒学根本，更成了郑族家学传承渊源，后历数百年而不衰；而三老一少“带草论经”与郑玄“玄坛述道”的场景，被郑家人绘作壁画ฑ于带草堂东西壁上，以为族中ณ胜事，千载流传。
文物贩子在唐朝第三卷南下荥阳第十章郑家三老
第十一章玄坛上的小讲师
三日之ใ后，郑族玄坛。
昔日冷清的玄坛内满是前来听讲的学子。闻得玄坛开坛之后，不仅是郑族中ณ人，合郡学子无不以能入玄坛听讲为ฦ荣，更有闻迅不辞路远赶来的儒学名流。这玄坛已经是十年未开，据闻此次开坛，便是昔年闭关的郑族三老出关论经，更奇的是，与三老一同论经的，竟然还有前些日在桃园诗会中大出风头、尽得花筹的范阳卢九公子。这个消息，更是让人大生好奇之ใ心，急欲一睹究竟。
此地玄坛正位上，端端正正摆下了香案，正是等待开坛仪式之后，开坛讲经。
这开坛仪式却颇为简单，便是以祭拜郑玄为礼ึ。只见那郑家族长郑聿横，面容庄重，一丝不敬地行完祭拜之礼，这才高声宣布，郑府玄坛讲经便即开始。
此时台下黑鸦鸦的全是前来听讲的学子，只是虽然人数众多，却尽都小心翼翼，鸦雀无声。在玄坛两ä侧，尽是本地官员、名族以及闻讯而来的经学大家，就连太守也亲自出席，一睹这难得的文林盛事。
祭拜仪式之后，郑族三老并卢鸿便一一登上玄坛。三老本是郑族经学重镇，名望早著，在场中人年龄稍长者，均自识得；只是十年苦索，岁月如水，三老均已须ี尽白，华苍颜，更让人心生感慨。那卢鸿前些时日在桃园诗会中，一序两ä诗，压倒余子，尽得花筹，风头正劲；只是除了当时在场的青年学子，识者却是有限。此时众人见卢鸿不过十三四的年纪，当此玄坛讲经盛事，众目睽睽之下，却是神色淡然，举止自若，气质不凡。与三老站在一起，更显得少年潇洒，别有一番风流，不由á均是暗暗喝一声彩。
此地三老中郑知站在坛前，向来听讲的众人拱手肃然道：“诸位同道、才良请了。玄坛讲经，本是先辈传下的宿例，无非为ฦ了光大经学，广聚同道，提携后进。只是因我三人一时意气，竟使这玄坛停闭十年，真是我等的罪过。”说到此时，郑知转头看了看自己两ä位兄弟，也均是一脸萧然，颇为ฦ感慨。
顿了一下，郑知方又言道：“幸得前日，范阳卢鸿小友畅言天机，才惊醒我们这枯闭的三个老朽。卢鸿小友天生奇才，一言道破我们十年苦求之桎梏，顿悟往日之谬，窥见大道之机。今日这玄坛讲经，便由á我们四人，共相论道，以咨于众贤。其中定有粗陋荒谬之ใ见，还望座中ณ方家，不吝指正为ฦ盼。”
坛下众人听了，这才明晓这开坛讲经始末，得知了为何卢鸿以十数岁少年身份，当得玄坛讲经的荣耀。听郑知对卢鸿如此推崇，按说卢鸿已๐经是其孙辈后生小子，竟然直以“小友”相称，这份推许，可说是十分难得了。
讲经起始，竟然是卢鸿先行陈述“太虚即气，天人合一”之说，每说一段，三老便引经据典，或相验证，或做释解。卢鸿所说自是条理清晰，通晓畅达；三老释解更是旁征博引，丝丝入扣。坛下众人，多是侵yin经学有年，心中不明之处不在少数。听卢鸿所说，正是多年经学中疑虑所在，以此时卢鸿所说与之一一相验，当真是若符合节，豁然明了；再听三老反复论证，一一道来，可说是如饮甘醇，如聆天音，不知不觉，已๐是到เ得本日玄坛暂闭之时。
此时卢鸿也是颇感疲乏。这登坛论经，于心力脑力，消耗颇大。虽然他近几年颇有近境，此次提出“气学”之说又惊倒众人，但毕竟于经学研究尚浅，功底较之三老不可同日而语。幸好这玄坛讲经，定有先例，以免得讲经之人损毁精神，每日过午休讲，次日清晨复开。倒让卢鸿有了休息时间。
以往游行而来讲经的经学大家，多半就是小住在带草堂后进小室内，一则就近休息，二则ท后边就是藏楼，若要一览郑族藏，邻近方便。只是三老已๐经在这斗室中闭关了十年，族中均力邀回家中居住，以叙天伦之情；卢鸿也是疲惫不堪，入楼读，尚有时日，讲经这一段，便还是住在郑桓家中客房内，以便休养生息。
郑桓父子三人，均在玄坛听讲之列，卢鸿便与三人一路回来。才一回府，便见门口早有家人候着，道是夫人早在后面备下了饭肴，要郑桓并卢鸿等一回来便去后面用饭。
四人进到后堂，只是郑夫人并卢秀儿、郑柔已是候着，众人面上均是喜气洋洋。此次倒是卢鸿来后第一次郑桓府上阖家小聚，只因有了卢鸿今日登坛讲经之ใ事，甚是疲乏็，郑夫人看了很是心疼。饭后一家子着力夸了卢鸿一场，郑夫人便要卢鸿去客房好生休息，准备明日再次讲经。
卢鸿确实感觉累了，回了客房稍稍洗漱，倒头便睡，直到日落西山，才被洗砚唤醒。只见饭菜都已送到客房来，原来郑夫人吩咐，这几日讲经，怕卢鸿累着，就命他不需再行请安，早餐晚餐，也都送到客房来，只是要他精心准备讲经，好生休息，不要累็垮了身体。
此时卢鸿尚不知道，他这里蒙头大睡，前边郑桓并郑昭道郑昭德差点忙死。卢鸿前些时桃园诗会已经是名动荥阳，今日卢鸿讲经之后，更是轰动。郑府其他房中学者及诗会中结识的青年同辈，纷纷来访。只是郑夫人已๐经命卢鸿去睡下了，郑桓等也怕为这外务，影响了卢鸿讲经，因小失大，反为不美。因此来访之客，只得由郑桓等接待了，至于卢鸿，只说是因准备经义，不便见客。后见来访者不断ษ，郑桓觉得不是事，连忙让郑昭道去禀明族长郑聿横。郑聿横听闻，也是怕影响了讲经大业，连忙传语族中各房，开坛期间，不得访扰卢鸿，这才让郑桓门前安定下来。
次日清晨，卢鸿一觉醒来，只觉得神清气爽。用过早饭，便与郑桓父子一起，同赴玄坛而来。
今日与昨日不同，却是依照ั卢鸿所议，专以《中庸》为题，将昨天已然叙明的气学理论作进一步深入阐述。
《中庸》原是《小戴礼记》中ณ的一篇，后世至宋时始将其单独提出，并与《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四”。旧说《中庸》是子思所作，后世研究认为ฦ是秦汉时儒家的作品。文中ณ提到的性、命、道、教等概念以及“五达道”、“三达德”等规范，实为儒家修身立德的不二法门。
唐时《礼记》为ฦ五经之一，《中庸》原文注解之家也是颇多。只是今日，卢鸿并三老以“天人合一”之道与《中庸》中提到的中庸之道互为印证，将慎独、自修、忠恕、宽容、至诚、尽性等一一述来，于昨日气学倡之余，又自深入一层，坛下诸子均是听得如痴如醉，直到又至午时，仍是不忍离去。
文物贩子在唐朝第三卷南下荥阳第十一章玄坛上的小讲师
第十二章还可以问候
玄坛已经开讲六天了。
这六天，各地学者名贤纷纷闻讯而来，坛下竟至人满为患。郑府玄坛讲经，气学观点倡之事，已经是迅传扬至天下各大名邑，产生了极大的影响。“太虚即气、天人合一”的理论得到เ了前来荥阳听经的诸多儒家名流的支持，当然也有相当的疑问被提出来，做了进一步的探讨与修正。
卢鸿这些天来直是疲惫欲死。虽然郑府内访客可以挡驾，但各地前来听经的经学名家却是不能不见的，相见之后，介绍完毕自然又是讲经论道。这些大家对于经学的见解均有其独到เ之处，提出的问题每每出于卢鸿想象之外。三老并卢鸿这几天上午讲经，下午论道，晚上还要会客，天天说经辩法，实在也不由得卢鸿不累。
只是虽然累得要死，卢鸿却是兴奋不已。这几天来，他先后与十数名儒家先进交流，所见所闻，所思所想，比过去几年独自摸索自是不可同日而语。所得甚多，但也更现自己้较之ใ诸位大家，基础及见识还差ๆ得远。如果自己不是沾了前世见识的光，提出一整套的新观点的话，只怕自己压根就站不到这些人的面前来。
经过这几天的反复辩诘，精心打磨，气学的基本理论架构已๐经初ม步完善，更是得到了参加玄坛讲经的诸多儒学名流的一致支持。这些人于儒学均有独到见解，此时在新说的影响下，虽然于细微处仍各持己见，但对最底层的气学观点，均表示了极大的认可。
第七天。
此时玄坛讲经已经接近尾声，随着气学说法渐渐打磨清晰，各项架构日趋完善，此次讲经已๐经要圆满结束了。
今天上坛讲经的，并不是卢鸿并郑族三老，却是各地前来的儒学名家，就这几日来听讲所得，上台讲述自家心得。讲述之间，各家均对此次郑氏玄坛讲经给予了极高的评价，认为卢鸿并三老提出的“太虚即气、天人合一”的气学理论，足可为儒学开一代学风，启百年典范。
正在此时，忽然自院门口处，传来一阵骚动。
只见远远数人簇拥着一个身着圆领麻衣的老人缓缓走了过来，所过之处，坛下的学子纷纷避让，为他腾出一条路来。这老人身材不高，头上花白的头，只简单插一根木簪，透着几分闲淡。只是细长的双眼开合之间，却是精光闪烁，另人不敢对视。
那坛上此时正在讲述心得的一位中年儒生见了此人，也便简单几句结束自己的言语，下得坛去。麻衣老人径直走来，昂然登坛，对着坛下左侧就坐的郑族三老微一拱手道：“十年不见，贤仲昆风采依然，开坛讲说新法，当真可喜可贺。”
三老中老大郑知缓缓起身上坛，看着麻衣老人说：“李伯方兄久违了。十年光阴，我等闭关苦索，李兄却遍行天下。今日重见，另人不胜唏嘘。”
原来这麻衣老者，便是十年前玄坛论经时，力敌三老的李家经学名宿李伯方。
李伯方哈哈一笑道：“读万卷，行万里路，本是我辈求学的不二法门。如郑兄贤仲昆这般闭门造车，却怕是缘木求鱼，难得真解呢。”
郑知并未动怒，平静地说：“李兄如此信心十足，想来多年游学，另有所得。于此玄坛再开之际翩然赴会，必是有备而来。这几日老朽几个也说得够了，今日便由李兄登坛，一说经义如何？”
李伯方点点头道：“固所愿也，不敢请尔！如此李某放肆了！”
郑知微微一笑，行礼下坛，便由李伯方在坛上畅言经义，自己้在坛下与众人一同细心倾听。
李伯方毫不推辞，开言便讲自家经解。与卢鸿所言气学不同，李伯方แ解经，却以“性情论”为ฦ其根本。
原来唐时佛教大兴，儒学大家，多对佛学颇为排斥。但每逢佛、儒论辩时，儒学往往难占上风。究其原因，一则佛家因果轮回报应之ใ说，颇得凡夫俗子之心，儒学于神鬼之说，并无经典可据，解说纷纭，难得百姓支持；二则ท佛家理论结构颇为严密，尤其于性、情等论述，很是深入，提倡灭情空性，许多才华出众的学士，也往往为其迷惑。而当时儒学大家攻击佛教，也只能以佛教“费财”、“伦常”、“夷夏”等方แ面加以批判，从理论根本而言，不占优势。
这李伯方แ游学四方，自然也少不得于各佛门中人辩论，于性情之说，感触极深。故在十年前玄坛讲经时，提出了“性情论”的说法，以性为天地万物之ใ根本，天性即道；情为性之外在，表现多般，有善有恶。天性是为根本，人情却是外务。唯有扫去诸般外情杂念，才能去情见性，明了天道。
李伯方此说，其实也是受佛教影响得来，颇有根基可寻，对于接受佛学思想洗礼的学人，更是容易接受。盖佛教视情爱人性，为苦难之源，必要去情去爱，方แ可解脱。故有谒言：“由爱故生忧，由á爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”
“性情说”虽然不似佛教般尽灭人情，但于情中之负面影响，强调颇多，言道灭除外情，方แ是明心见性，上达天道的正途。
十年前，李伯方在玄坛讲经时，初次提出“性情说”，实在是让郑族三老应付吃力。因儒家亚圣孟子，是力持“性善说”的。李伯方以性为ฦ善，以情多恶，阐述去情见性的道理，实在是很容易被人接受。
只是此次却不同以往，卢鸿并郑族三老所持气学立论本自高，又经数日诸多大家共同完善，“天人合一”的理论已经被在座多数人所接受。李伯方推崇天道，贬低人情的“性情说”相比之下，就显得狭隘多了。
但李伯方这十年来行遍四方，所见既广，所历亦多，口才便给，竟也侃侃而谈，自有一番风度。只是待他讲法完毕，郑知上坛来，与李伯方细细咨询交锋时，李伯方แ便立呈不敌之态。
盖李伯方的“性情说”，多由佛教中观点演化而来，初闻自易为人接受，只是总是旁门左道，不是堂堂正正的路子。而气学的“太虚即气，天人合一”以及“诚明”之道，全是出自《易》、《孟子》、《礼》等儒家经典，只是未曾有人将之ใ系统厘清、构建分明罢了。如《孟子》中ณ便道：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道……”等言，直可为ฦ气学一张眉目。开坛以来诸人闻得卢鸿及三老解说，早已๐深入人心，此时双方แ交战，立时便见高下。
李伯方แ见形势不好，眉头一皱，便向坛边一位老仆施ๅ了个ฐ眼色。
文物贩子在唐朝第三卷南下荥阳第十二章还可以问候
第十三章这就是明镜
作者有话:
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
前天晚上，小字一位同事的父亲遇车祸去世了，从昨天开始就帮着料理。现在看事情比较麻烦，可能这几天都要跑跶这事，也许会影响码字或上传。还好手中有几章存稿，我尽量维持一天二更，如果当天错过，次日一定补上。讨论区和qq群恐怕都没有时间参与了，希望朋友们原谅。
今天中午怕回不来，直接两章先传上。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
那老仆便是适才跟从李伯方แ一同来的，此时见了李柏方的眼色，连忙行至坛边，将手中一个布包恭恭敬敬地交于李伯方。
李伯方手捧布包，细目微张，傲然道：“断简残章所载怎能为据！李某自十年前创这‘性情说’，虽说得之于心，但也是上体先古圣贤之意。这十年来，李某不辞劳苦，行遍天下，不过是为了追寻前贤，以求为证罢了。天可怜见，竟让我寻得天道至宝，明性铁证，也不枉这十年辛苦了。”说罢，脸上一片感慨神色，倒是颇为ฦ激动。
坛下众人不由纷纷议论，究竟李伯方แ手中所捧，是何至宝，竟然能ม证得天道天性之说。
李伯方面向众人，大声说道：“古籍有载，秦有明镜，表里有明，即所谓明镜高悬之典。那ว所谓明镜能ม照ั人心胆，见肠胃五脏ู，历然无碍，即是指此镜可去情见性，通晓天道。李某侥天之幸，偶然得此至宝。现下李某手中所持，便是那上古奇宝，秦宫明镜。”
坛下众人听原来李伯方手中所持，竟是传说中的明镜，不由大为惊奇。这明镜原为ฦ秦宫至宝，便如李伯方所言，据说如有人以平常姿势走近，其中ณ人影是倒立的人像；如以手捂着心口走近，就能照出人的五脏ู六腑。只是秦历二世而亡，楚霸王项羽，一把火将八百里阿房烧成平地，又纵手下抢掠咸阳秦宫，这明镜不复见于人世，不想竟为ฦ李伯方所得。
李伯方看着台下众人惊诧的神色，不由微微有些得意，继续高声说道：“李某得了宝镜之后，日夜相对，穷思苦索，与旧时所学相映，终悟至道，却是‘灭情见性’四个字。”说罢，他将手中布包抖开，小心翼翼地取出一面色做深灰的古镜来，
此时将近正午，李伯方持那铜镜转向太阳，将反光投于照壁之上，说：“列位若有不信，且请看来。”
只见那ว镜光投在照壁之上，圆圆的光斑á中隐隐显出四个ฐ篆文字，正是“灭情见性”！
众人一见，不由大哗。那李伯方呵呵一笑，微微晃了晃头说道：“诸位试看，这镜面平滑，绝无凹凸，而光影之中ณ，竟现文字，岂是人力可为？定然是上古圣贤，传此宝镜，以为性情说之证！”
坛上诸人听了，均是将信将疑；原有那听了性情说，隐隐觉得也有道理的年青学子，此时便有倒向李伯方แ之意。便是台上的郑知及另二老，此时见李伯方神镜在手，看着光影中文字，一时也是无言以对，难乎为辩。
正在众人做时不得之时，忽听有人“哈哈“一笑，然后一个ฐ清越的声音道：“可笑，可笑！”随着声音一人直上坛来。众人再看，不是卢鸿还有何人。