这一番话倒并非是强词夺理道节也无计可施。正值此时隐居的道悦偶然下山作客来到坊门一闻此事便自告奋勇去劝说安井仙角希望安井能ม看在自己这老头子的面子上个人情。
寄名弟子中以牧野成贞、中江藤树、祗园南海、北岛雪山、雏屋立圃等为ฦ最佳人称“五名士”。他们虽不是专门棋士但棋力也相当不坏而且在社会上也很有名气。中ณ江号称近江圣人；祗园是文学家；北岛是名医；牧野官拜将军侍从是政坛上炙手可热的人物。
黑5、9急抢边上大场而放弃占角虽然有以天元为重点的意识但结构太过松散。黑11放白棋向中ณ央出头也有问题。最后被白56๔拐头天元的威แ力已荡然无存。黑53如走124位白54๒如接黑在1้14位飞还可一战。相反道策的白2๐、4、6占目外是对天元的有力对策又在乱战之中ณ弈得灵活自如也难怪黑棋要输。
继之ใ而来的一个消เ息说后天御城棋的安排是新名人安井算知让先对本因坊道悦。道悦听了愈加不快咬牙切齿地发狠要把算知杀个ฐ落花流水。
当时还有一个故事韩国的第一高手名叫李祠史的到日本来本因坊算砂口出大言非要让他三子。一局下来李某真个输了而且输得服服贴贴。从此以后外国人到日本凡和名人对局不论他是几段一律“先摆三子”便成为ฦ一种传统。直到秀哉名人退位后这一规矩才告消亡。
我国古代也有与之相仿的死活题象“唐明皇游月宫”、“千层宝塔”等但大都是征子往返不如“十厄势”来得耐人寻味。故仅凭这“十厄势”日莲和尚也颇值一提。
宽莲心想“人世间怎会有这等神妙的着法？这女子情状诡异莫非”他越想越怕连忙爬起身连鞋都没敢穿飞奔出屋登上车一溜烟地逃走了。
勾心斗角人鬼对局过往风云丈和遇仙记
道节因道知是自己้亲自调教出来的惟恐道知失手不免千叮咛万嘱咐。比赛之日道知、道节等一行人先到เ赛场不久屋良在翻译的陪同下也进入赛场。双方坐定后道节伸出三指示意下让三子的棋。屋良本是心高气傲之人又见道知年纪也不大一听要受三子当然大不高兴脸涨得通红但入乡随俗只得暗暗发狠要痛杀道知。不想一场恶战下来屋良反被杀得中盘大败（见棋谱1้1）。由于此局道知的白棋杀法极高明故被称为“征服下手之名局”。
屋良遭此败绩着实吃了一惊。当晚复盘研究原来在开局贪吃白6、14๒二子因而被白32封住头否则尚不至如此心中感到เ冤枉于是申请与道知再弈一局。道知正当血气方刚之年自然来者不拒可老于世故的道节觉得不妥。原来日本棋士一入高段大都有书画家“惜墨如金”的脾气轻易不肯对局一半是抬高身价一半也是怕输。因为琉球是下属国只能ม赢不能输而让三子的棋到เ底不大有必胜的把握所以忙劝阻道知以道知生病为借口改派道知的弟子相原可硕出战。
相原可硕也是神童虽然只有十三岁但已有三段实力。这两个十几岁的少年对局倒是棋逢对手杀得难解难分。屋良受先执黑棋原属小胜的局面不料é一步失算结果反输了两目。这下屋良里之子不得不承认是井底之ใ蛙不知天下之ใ大了。
屋良等人返国时也想依着当年浜比贺的旧例要一张名人棋所的免状衣锦还乡。这样名人棋所就不能再空位了。当时本因坊道知只有七段无论如何不能做名人棋所；安井仙角六段更不用说；林家掌门也不过六七段。唯一有资格的是八段准名人井上道节。道节过去因遵师遗命不敢造次此时碰上这千载难逢的好机会自然不肯放过。经过一番苦心思考道节将林门入召来商议。道节对林门入说“发与免状之事有关本国之ใ荣耀亦关棋界之体面目前只能由我以名人棋所的资格来解决这一难题虽然有违背当初ม誓言不遵师遗命之嫌但也无法可想。望足下体谅我的苦衷。”林门入察颜观色当然表示同意。道节毕竟有过终身不做名人棋所的誓言有些愧对道知故而又托林门入先和道知打个招呼说是“暂且而为之事过之ใ后必定退让。”道知因受道节培育之恩又觉得道节任名人棋所乃大势所趋所以一口答应。安井家自然也无话可说。于是道节便通过“官命”黄袍加身名正言顺ิ地做起名人棋所来。
殊不料道节一登上名人棋所就不想下来了。彼时他已๐六十四岁高龄大家只道他马上就要“驾归道山”所以也不去找他麻烦。哪知道道节棋所到手添福加寿足足做了十年之久知道七十四岁才撒手归西。真把道知等急了。
道节在棋所任内确实有所作为写出了不少有价值的著作其中最有名的要数《发阳论》是一本极具匠心的死活题集。此书曾被井上家作为至宝而深藏不露至今仍为日本职业棋手所重视。不过还有一种说法认为书中之ใ题目乃是中ณ国人所做而且不是一个ฐ人所作的道节只是加工ื整理汇编成书的。连后来的本因坊秀荣也赞同这种说法。
四世因硕道节是日本历代名人中引起争论最多的人物。后人多以为道节违背师命至死都未把名人棋所还给本因坊家不能不认为ฦ是道节一生中之污点。本因坊家虽感道节光大坊门之恩但也一直以此事为一大憾事。甚至连井上家提起此事亦觉面上无光。不过从客观上讲这段公案是道策无理在前道节背约在后道策固然对道节有授艺之恩但道节更对坊门发扬光大有不可抹杀之