我国古代也有与之ใ相仿的死活题象“唐明皇游月宫”、“千层宝塔”等但大都是征子往返不如“十厄势”来得耐人寻味。故仅凭这“十厄势”日莲和尚也颇็值一提。
宽莲进得屋内只觉香气阵阵屋内摆设甚是朴雅正对门口的墙上挂着一附竹帘帘内似还有个房间离竹帘约二尺处端端正正放着一张棋盘盘上并列摆着两只棋罐只是连个人影也没有。宽莲正自狐疑忽听帘内有人说道“请法师坐于盘侧吧。”声音极是圆润甜美显然是位妙龄女子。那女子又接着道“听说法师乃举世无双的围棋名手非常希望能与法师弈上一局请务必满足我的愿望。我的父亲曾教过我下棋并吩咐多少要学会一点儿但他去世以后这种游戏我就再也不曾玩过。正巧ู听说法师要从这附近路过所以特意使人相请。”
勾心斗角人鬼对局过往风云丈和遇仙记
德川家康对日本围棋功劳甚大如棋所制度的改善升段之鉴定名人之产生以及棋士俸米的保荐等等都是足以称道的事实。彼时日本围棋已有段位之ใ分。九段为ฦ最高段位却只能有一人即为“名人”同时代只能有一个名人。一旦晋升为九段就意味着随时会被任命为“棋所”因此二者可看作是同义词。
从德川ษ时代开始四大家的棋士们每年一度聚会于江户城（东京）在天皇或将军面前对局这就是“御城棋”制ๆ度。御城棋又叫天览棋。比赛规定每年十一月六日报名由á四大家协议决定对局者之ใ间的比赛标准而且一般要在七段溢最隆重的盛会。
当时由于四大家对外实行技术保密平日轻易不与别ี家的棋士对弈所以除了争棋外御城棋便成为公开较量的唯一场所。对参加御城棋比赛的棋士来说对局胜负不仅关系到个人的前途更关系到本门本派的荣辱甚至与日后棋所宝座归谁家所有有关。故对局者无不全力以赴比赛紧张酷烈的程度绝非常人所能想象也着实弈出了许多精彩绝伦的好棋来。
据《庆长日件录》记载第一次御城棋对局者有本因坊、利玄、仙角、道硕四人。利玄就是鹿盐利贤；仙角是本因坊老师仙也的儿子；道硕则是本因坊的徒弟后来自立门户成为ฦ安井家的开山祖师。这次比赛本因坊算砂大概ฐ因心理压力过大有些失常结果一胜一负。
当时还有一个故事韩国的第一高手名叫李祠史的到日本来本因坊算砂口出大言非要让他三子。一局下来李某真个输了而且输得服服贴贴。从此以后外国人到เ日本凡和名人对局不论他是几段一律“先摆三子”便成为一种传统。直到秀哉名人退位后这一规矩才告消เ亡。
五算砂托孤
德川时代名人棋所之决定是极严格的。其产生有下列三途一是官命二是协同相荐三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能事实上日本的名人大都是凭本领挣来的。算砂之名人乃为众望所归大家都没话说。等到算砂死后名人的问题就多了此为后话。
从1603๑年至16๔23年本因坊算砂整整作了二十一年的名人棋所可谓锋芒一世但临到老了却生出一件伤心事－后继无人。他最得意的徒弟中村道硕已经羽翼丰满另立门庭了。另一可指望的得力弟子是翕偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悦一个ฐ可当时算悦刚ธ十三岁人事尚不懂ฦ如何能支撑门户。眼看着人亡政息本因坊家就要冰消瓦解了。算砂忧心如焚可他毕竟是老谋深算之人经过一番长考终于想出了一条移花接目的妙计。当即派人把中村道硕请至榻边先把名人棋所让给道硕并大大地捧他一番然后便把算悦叫来郑重拜托道硕务请加意教导为本因坊延存一脉体存门户之见。这和《三国演义แ》中ณ刘备白帝城托孤的故事如出一辙。果然这一着颇为ฦ有效道硕感激涕零当即拍胸应承。
算砂死后道硕对算悦可谓仁至义尽。首先道硕费尽心机替算悦弄到三十石的俸米解决了他的生计问题又尽力教他下棋。到道硕死前算悦已取得了七段的免状（段位证书）。
中村道硕当名人棋所前后只有七年他虽是算砂私意推荐的但大家对此都没什么เ意见因为当时好手全是他的手下败将所以道硕的名人地位是谁也无法相争的。
井上家的中村道硕在本因坊算悦二十岁时就死了享年四十九岁。道硕死前没说出什么人可继承棋所于是棋所问题就成为争夺之焦点。
当时日本在幕府执政的元老们对棋坛大事颇有决定权。他们大都与算砂私交甚好又追念他对棋坛的功绩更因算悦已然成人棋艺亦达上手（七段）所以都觉得算悦继承棋所是顺理成章的事。于是元老们召集四大家的首脑开会讨论这一问题。
不料é还不等元老们把这层意思讲出来安井家的开山祖师算哲便首先发难朗声说道“我最年长虽然没有什么เ了不起的业绩但总有些苦劳希望能ม让我继任棋所。”语气颇为自负。
对算哲这种毫不客气的毛遂自荐元老们也只好不客气地回答说“依你所言年年纪大了又没有什么了不起的业绩大概没有当棋所的资格吧。”
算哲慢腔的热望被这一桶水浇个冰凉半天说不出话来。其实元老们驳回安井算哲的要求并非存有偏心这里还有一个理由就是棋力问题。在此之ใ前算哲曾和算悦弈过一次定先“十番棋”结果算哲八负二