作品相关生如彼岸花，死犹忘川草
意思：生生相错永远也不可能ม在起
典故：关于彼岸花，有这样个传说。相传以前有两ä个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两ä个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀点通，他们见面后，彼发现岸是个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们见如故，心生爱念，便结下了百年之ใ好，决定生生世世永远厮守在起。
结果是注定的，因为ฦ违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两ä个下了个ฐ狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。
传说轮回无数后，有天佛来到这里，看见地上株花气度非凡，妖红似火，佛便来到เ它前面仔细观看，只看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中ณ，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻๑，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼驮罗花，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断ษ，令人闻之ใ哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼驮罗已生，便来到河边，拿出粒种子丢进河里，不会，朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到เ：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这个色彩吧，彼岸已有曼驮罗，就叫你曼沙珠华吧。
从此，天下间就有了两ä种完全不同的彼岸花，个长在彼岸，个生在三途河边。佛说有生有死的是此岸，无生无死的是彼岸，其实佛是和大家开个玩笑，彼和岸就是生和死，岸的彼端就是彼岸，那ว么站在彼岸看此岸，此岸和彼岸又有何不同呢？可是佛说这话又很认真，因为花生叶落，叶现花枯，枯荣交替，你看见了花自然很难想起那还未发的叶，你见叶时又看不到เ那绝美无暇的花，可是见花见叶，和见彼岸，又有什么不同呢？
作品相关签字画押
签字画押”的由来
在文书字画契约上署名或作私记，占时谓之作“押”，今则ท称“签名”“签字”，这在王国时就有了。
唐初，由于唐太宗曾下令不许群臣在奏折上以草书署名，而其他文书上多有草书的。草书形体花哨，谓之“花押”。到了宋代，人们在进呈公文或与人书牍时，文末多不署名，仅书本人的字，谓之“押字”或曰“草字”。
签名或押字对目不识丁的人，是个难题，于是人们便以画圆圈代之ใ，这就是“画ฑ押”，或曰“画花押”。画押的创始人，应推宋代的王安石。王安石署名的习惯只书“石”字，而且写了横撇之ใ后，于撇中ณ腰画圆圈，由á于他性急，“作圈多不圆，往往窝扁，又多带过”，因而听到เ有入私下议论，说他所署实力“反”字，他于是便“加意作圈”，后人效以为式而废去横撇，这就是画押的由来。
要说画押，先要说签名，签名起源于原始的记号和些手工制品的标记。氏族社会，刻在陶器上的图腾符号，很多就是个部落的标志。在我国，自从文字的出现，作为个人的标志，签名也开始运用。押印起源于商周亚形图徽。亚形除了装饰作用,可能还具有凭信之功能。故亚字假借为押字。亚字内之十字空白,ไ为后世以十字画押之原始符号。春秋末期，封建社会政权成份复杂了，表明身份，履行职能，上下沟通，都需要凭证。由于当时识别能ม力不高，笔迹容易被别人模仿，而使签名的防伪功能降低，因此代表个ฐ人和国家权力机构的检验凭证被工艺水平更高制作难度更大防伪性更强使用更为简便和更具象征性的印章所代替。从古至今，印章品类繁多，主要品类有官印，包括皇帝ຓ的玉玺，王侯的玺印，各级文武官员的官印等，它是等级社会权力和身份的象征；私印，作为个人签名画ฑ押的取代物，私人印鉴在社会生活中具有十分重要的作用，产生不可替代的法律效应。后来，随着文人治印的兴起，印章的防伪功能也在不断ษ弱化。到了宋代，出现种花押签，这种手写的花押签是文人们笔走龙蛇的鬼画符样的东西，将几个字连在起写成个字。很多是难以辨别原字是什么。由于其难以模仿性，变得独无二，反而成了种身份验证，古代没有相片，画像也不能ม十分的体现样貌，而花押这种难以模仿的