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唐代诗人李白也喜欢描写自然山水，他喜欢的自然是“难于上青天”的山峰，是“飞流直下三千尺”的瀑布，是奔腾的长江，是咆哮的黄河，是海ร浪，是长鲸，其中ณ蕴涵着的是慷慨不平之ใ气。杜甫也喜欢写山水自然，杜甫的山水中充满着对人生苦难的体悟。即使是和王维并称的山水田园诗人孟浩é然，其诗歌虽也带有些许禅意和禅趣，但也没有达到เ王维那样空灵的境界ศ，因为他无法达到เ与自然的融合。孟浩然生不遇，对功名直充满着渴望。孟浩然在4๒0่岁的时候到เ长安求取功名，遇到了王维。据说有次孟浩é然正和王维聊天，忽然唐玄宗前来巡ำ视，孟浩然手足无措，就钻到เ了桌子底下，但是唐玄宗还是看见了，就把孟浩然叫了出来，他也听说了孟浩然的名字，知道他的诗写得不错，就叫他写首诗看看，孟浩然就读了他此前刚写的首诗岁暮归南山：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”唐玄宗再傻，也能听出其中的牢马蚤，表面是谦虚，说自己是缺少才干，因而未得到เ圣主ว的任用，实际上是在讽刺唐玄宗没有眼光，所以不赏识自己的才华。所以唐玄宗听了之后非常不高兴：“朕不曾弃人，自是卿不求进。奈何有此作！”于是就让他自己回南山了。但是孟浩é然内心深处根本不想回南山，所以没有陶渊明采菊花而望南山的心情。面对浩瀚的洞庭湖，他感到的是湖水的振荡，注意的是湖边的垂钓ี者，想到เ的是如何渡过洞庭湖，联系到自己因为ฦ无人荐引，功名蹭蹬。望洞庭湖赠张丞相与王维的忘记自我，融入自然不同，孟浩é然更多的是以旁观者的态度看待自然，他总是由á自然山水想到เ自身，在夜归鹿门山歌中，孟浩é然写自己้在日暮天昏时乘舟归鹿门山，途中见到江村归人月照烟树岩扉松径，产生了对隐士生活的向往之意，但也只是向往而已，看了眼鹿门山月，也就匆匆地过去了。孟浩然喜欢的是秋月疏ຕ雨清露，听着猿的哀鸣，看着沧江急流，总是不由á自主地愁绪万千。开元二十八年，诗人王昌龄游襄阳，看望孟浩然，孟浩然很高兴，就和王昌龄纵情宴饮，旧疾复发，不久ื就带着生的遗憾去世了。
试问闲愁都几许？
宝马雕车香满路,凤箫声动,ไ
玉壶光转,夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,ไ
那ว人却在,ไ灯火阑珊处。
——［宋］辛弃疾青玉案?元夕
中国明清时期的才子佳人小说中ณ所描写的爱情，大多数是见钟情。实际上，不仅是才子佳人小说，只要是爱情，几乎都是见钟情式的。但是有很多人认为见钟情不可靠，因为见钟情似乎只注重了外表，而青春易逝，容颜易老，以容貌的赏心悦目为基础的爱情，就如沙滩上建筑的大厦，容易倾塌。这种说法有定的道理，但是爱情总是要有开始，无论是前生还是今世。见钟情并不仅仅注重容貌，在四目交汇的刹้那，有心灵的交流。
歌德有首著名的爱情诗，就探讨了外貌和内心的关系，表达了对爱情的思考：“外貌美丽ษ只能取悦时内心美丽方แ能经久不衰爱情的散步就是天国的跳舞我很了解我自己我的肉体在旅行我的心却总是休憩在爱人的怀里书本之ใ中最奇妙的书乃是爱情之书我曾加以细读只有几页ษ是欢愉全篇却都是痛苦其中有节别离的叙述爱情难以遮掩它秘藏在心头却容易从眼睛里泄露只凭感情冲动所造成的爱有如建筑在泥沙上面的塔它总不免要倒塌下来的令人感到เ最快乐่的瞬间就是在两个人诉说著任何人都听不懂ฦ的话任何人均不知道的秘密与乐趣之时在青春热情所在之处海水不会冷却天地不会使爱情变得冰凉。”“任何人都听不懂的话”就是心灵的交流。
红楼ä梦中贾宝玉和林黛玉的爱情也是建立在“木石前盟”基础上的见钟情。小说中这样描写两ä人的初ม次相遇：
宝玉早ຉ已๐看见多了个ฐ姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭身之病。泪光点点，娇็喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多窍，病如西子胜三分。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”
贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”
宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
在小说的引子中，贾宝玉和林黛玉是天宫的神瑛侍者和绛珠仙草，为了了结前世的恩怨而下凡历劫。虽然木石前盟终究敌不过尘世的金玉良缘，但木石前盟并不要求结果，经历了，体验了，也就够了。
佛教中ณ说前世五百年的回眸才换来今生的擦肩而过，而男女情缘的积累็更需千年。今生的见钟情是千年积累็的缘，是对往生的记忆，这与西方แ哲学家的说法不谋而合。我国台湾作家席慕容写有首诗叫开花的树：“如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求让我们结段尘缘佛于是把我变做棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是