起初，有部ຖ分比较正直的官僚和儒生，既反对外戚专权，也反对宦官，而随着后来宦官势力的膨胀，他们则把斗争的矛头集中到เ了宦官头上。后汉书&;8๖22๐6;党锢列传在论述“党人”形成时便指出：“逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为ฦ伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁é量执政，鲠ຖ直之风，于斯ั行矣。”也就是说，大帮子不该掌权的宦官上台，便直接刺激了另大帮子鲠直之士的政治积极性。这和后来明末“东林党”的出现基本是相似的。
可惜的是，好梦不过只是夕之ใ间，子夫“入宫岁余，不复幸”，进入到美女如海的后宫中，个小小的卫子夫马上就被淹没掉了。后来过了年多，皇帝选择宫人中“不中用者斥ม出之”，卫子夫这才又有了次难得的机会跑到เ皇帝ຓ跟前，“涕๓泣请出”，大约的确是绝望了。也许是见她哭得太伤心，刘彻哀怜之心顿ู生，于是再次临幸了她。
后来，他在派人成功征服西域的大宛国迫使大宛国王献出汗血宝马时，就曾以健拔豪迈欣然自得的心情写下了那首西极天马歌：“天马徕从西极。经万里兮归有德。承灵威แ兮降外国。涉流沙兮四夷服。”
在中国历史上，有很多文采的帝王，如汉武帝魏文帝梁武帝隋炀帝ຓ唐太宗唐玄宗李后主ว宋徽宗之流。他们有的在政治事业上同样非常出色，有的则ท显得非常平庸，有的更甚至走向了失败的不归之路。
2加强自己的集权统治
为了加强自己的集权统治，维护自身政权的稳定性，就像其他君主样，刘宏也注意到了从制度上去寻求突破。
当时，尚书的权力相对过大，而且缺少制ๆ约和监督，为了保证尚书有效地行使职权，于是皇帝便行改革官制设置了侍中寺，这是熹平六年177๕的事。自此，侍中的主要职责除固有的在皇帝左ุ右充当顾ุ问外，还增添了“省尚书事”，即由侍中ณ审察尚书奏事，皇帝希望此举可以减少乃至避免诏令措施出错，以保证自己的统治质量。
后来，为ฦ了防止朋党的出现，皇帝还别出心裁地设立了“三互法”。这是种非常复杂的回避制ๆ度，而且史料中ณ也缺少这方面的记述，只是据后汉书&ุ;8226;๙蔡邕传中ณ的记载说：“初，朝议以州郡相党，人情比周，乃ี制婚姻之家及两州ะ人士不得对相监临。”而如此来，“至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难”，搞得选拔官吏变得禁忌多多，非常困难。
自然这还不是“三互法”的全部内容，而正因为ฦ它的琐碎，它在给官吏们请托谋私造成困难和不便的同时，也产生了像“选用艰难”之类的负面效应。就像熹平年间，因为ฦ此法的禁忌，结果幽冀两ä州的刺๐史长官竟长期缺选。无疑，它也给国家的统治造成了新的混乱局面。
总之，烦恼的现实告诉皇帝ຓ：当家真难。
3引发争议的鸿都门学
这里便不得不提到เ那ว个关键的问题了，正像后汉书&;8226๔;蔡邕传所记载的那样：“初，帝ຓ好学，自造皇羲篇五十章。”“皇羲”就是指三皇五帝中ณ的伏羲氏，也就是传说中“周易”八卦的创น立者；因此所谓皇羲五十篇很有可能便是指向好学的刘宏围绕着伏羲氏而作的五十篇诗赋，他的动机无疑是相当政治化的，应该有美好的政治理想寄托其中ณ。
不过可惜的是，它们篇也没有流传下来，只是说明了这位皇帝独特的人生旨趣。那么以下这件事情就容易理解了，虽然它在当时那种专以儒术治国的社ุ会氛围中引起了巨เ大的争议。
熹平中，刘宏别出心裁地先后宣召了几十个ฐ擅长辞赋书画的人，并让他们聚集在洛阳的那道鸿都门内。有的时候，这群人就会和皇帝ຓ在起，或者讨论吟赋作辞的问题，或者他们会绘声绘色地向皇帝述说些民间的奇闻逸事，把皇帝逗引得非常开心。自然，这群人马上就得到เ了皇帝的莫大宠信，其中很多人还先后被委以重要官职。
刘宏的这些举ะ动，在两汉的历史上都是没有先例的，所以很快便招来了非议。为ฦ什么呢？就像蔡邕ณ的上书中所指出的那样：按照汉代的制度，孝廉贤良方正才是选拔官吏的正常途径，什么书画辞赋不过都是些低级才华罢了，国家必须以经学取士，只有通经释义才是大事；像那ว种只会下棋的人，怎么เ可能ม会把国家治理得好呢？！
不过此时的皇帝ຓ自有自己的打算和苦衷，他已经不怎么เ信服儒家的那套了，所以他也就没有理会老蔡ກ说的那套。光和元年178二月，在鸿都门内皇帝还进步创น立了专习辞赋书画尺牍的新า兴学校，堪与太学相对立的——鸿都门学！于是皇帝ຓ便下令，以后凡州ะ郡ຉ三公都须举用辟召鸿都门学生员。就像太学生那ว样，鸿都门诸生学习出色者，便可以出任刺๐史郡ຉ守乃至尚书侍中等重要官职。
显然，刘宏的用意在于培植真正忠实于自己的政治势力，即有别于宦官与正统儒士的新的政治势力——第三种势力。刘宏创น立鸿都门学就是想打破传统经学对于文学的束缚，提高文学艺术的社ุ会地位，而这也正是他自己้的喜好所在。
然而，尽管当时经学的衰落已成必然之势，但是正统的势力和影响已是根深蒂固，所以鸿都