当然，像其他任何备战的国家样，日本人也很担忧。在整个二十世纪三十年代，用于军备的财政支出占国民总收入的很大比重，而且这个ฐ比例还在以惊人的速度上升。17【17萨评：日本海军的造舰经费度占国民总收入的3๑0，这实在是个可怕的数字。】在偷袭珍珠港那ว年，将近半的国民总收入用于陆海ร军的军事装备。只有17的财政支出用于民用。对于物质化的军备不关心并不是日本与西方各国的区别ี。但是，日本人认为ฦ：军舰大炮等物质的东西只不过是不朽的“日本精神”的外在象征，这就像武士的佩刀是武士气概ฐ的象征样。18【18萨评：说到这点，中国人也应该反省自己้的责任。正是在甲午战争中ณ，装备不亚于日军兵力远胜日军的清朝辫子兵却大败于日本，使日本国民对“精神胜过物质”产生了极大的信任。可以说，甲午战争对日本人此观念的形成起到เ了加速的作用。】
人类学家已对亚洲和太平洋的些文化有所了解。日本文化中ณ有些社会风俗和生活习惯甚至与太平洋岛屿上的原始部落的风俗和习惯是极其相似的。比如，有的是和马来西亚的相似，有的是和新几内亚的相似，也有的是和波利ำ尼西亚的相似。根据这些相似的内容来推测古代的移民或相互交流的情况是项ำ很有趣的工作，但我认为ฦ了解文化相似性的价值不在于研究这种可能的历史关联，而在于借助于这些相似点或差异获得了解日本人生活方แ式的线索。22【22萨评：这段描述会让我们这些中ณ国的读者瞠目结舌。作者显然认为日本的文化和波利尼西亚土人更接近，而对日本文化与中ณ国文化的关系根本不了解。千百年来，日本始终在从中ณ国文明中汲取养分，无论它的文字政体经济等任何个方面，都可以看到鲜ຒ明的中国烙印。至于和马来西亚新几内亚乃至波利尼西亚，要找出他们的相似之处，实在不是件容易的事情。这并不仅仅是我们的看法，如果问之日本人，中日之间在这件事上会有着难得的致。这类错误不止处，就是提醒我们这是美国人写的书，她看东西的角度和我们根本不样。从这里面，或许我们还能悟出来中国人和美国人之间的很多误会是怎样产生的。这也提醒我们，我们需要明白菊与刀这本书并不是真理，它只是本1944๒年美国人怎么เ看日本人的书罢了。说起来，我们有种不自觉的错误想法，认为作者了解中国应该比日本多些。其实1944๒年的美国人对日本了解得不多，对中国了解得更少——因为从美国看来，日本地理上更近些，国情也远比中国更接近西方，那ว时候没有几个美国人知道中ณ国是个文明古国，在他们眼里，中国是更接近非洲的地方。】
当我带着满腹狐疑打开这本书的时候，老实说我的怀疑只有更为深重——我看到เ的章节里面，作者描述从中国传来的道教占据了日本宗教的主要地位。这让我感到เ十分困惑，因为实在无法想象在日本有大群道士招摇过市。在仔细琢磨之ใ后，我忽然恍然大悟，原来作者是把中ณ国的道教和日本的神道教当做回事了。
日本的不投降主义แ要比这种不计伤亡的思想更极端。任何西方军队在尽了最大的努力后，如果发觉自己根本没有希望取得胜利，那么就会向敌军投降。他们仍然觉得自己是光荣的战士，而且根据国际协议，他们的名字会很快通报给他的祖国，以便让他们的家人知道他们还活着。无论是作为军人还是作为平民，还是对于家族而言，他都不会感到羞耻。然而，日本人对此却有不同的定义。荣誉与战斗至死密切相关。如果身处绝境，日本士兵应当用最后颗手榴弹自杀，或者赤手空拳进行集体自杀性的攻击，但决不能投降。如果日本士兵由于受伤或丧失意识而做了俘虏，那ว他就“再也没法在日本抬头了”。他丧ç失了名誉，之前的他已๐经“死”了。52【5๓2萨评：在第次世界大战中ณ，英国“悉尼号”巡洋舰在重创น德国海上幽灵“艾姆登号”时曾向德国舰长发出奥林匹克式的劝降信，德国舰长接受劝降的回信同样不卑不亢。然而，这种浪漫的事情在日军身上毫无意义。硫磺岛战役中，美军曾经以骑士般的劝降书敦促曾在奥运会获得马术冠军的日军战车联队长西竹男爵保留有用之ใ身，但深受西方影响的西竹——在此刻๑却毫不犹豫地表现了日本人的方式——在发动场无济于事的反击后剖腹自杀。即便是日本战败以后，做过战俘的日本人在故乡也依然生活在某种阴影之下，比如乘๖有去无回的袖珍潜水艇偷袭珍珠港被俘被称作“日本第个战俘”的酒卷直男，在战后回到家乡，就曾经遭遇过相当尴尬的情形。】
当然，日本军队中确有这些规定，53【53萨评：不是正式命令，而是强调士兵应该尊崇武士道精神的战阵训，其中就有不能当俘虏的内容。】但在前线却显然没必要再对此进行特别ี的教育。日军忠实遵守着这条军规，以至于在北缅会战中，54๒【54萨评：即中ณ国远征军反攻缅甸è的战斗。此战，孙立人的新า军和廖耀湘的新六军在史迪威将军的指挥下突破胡康河谷，力克缅北重镇密。几乎ๆ全歼日军第十八师团第五十五师团等组成的三十三军。】被俘者与战死者的比例为ฦ142๐比17166，也就是1比1้20。这1้42名俘虏在被俘时都已๐负伤或昏迷，只有少数是例外。55๓【55萨评：不过，此