那锦衣女，正是鬼母门下的七魔女之ใ，她笑道：“我易冰梅说话也最干脆ะ，你让咱们带他回去，咱们什么事都不追究。”
华服美妇咯咯笑道：“八妹，你真聪明。”
这时，后舱舱中又传出了一声娇็柔的轻笑，一个身材高挑，腰肢有如风中ณ柳丝的素衣女子，手里端个ฐ碧玉茶盘，随着笑声婀娜行出。
青衣妇人摇了摇手，道：“住口，又有人来了。”
暗林中的铁ກ中ณ棠不禁叹息忖道：“这温黛黛当真是个绝代尤物，连童子都被她打动了心。”
李洛阳道：“九子鬼母呢？”
铁中棠道：“前辈名重武林，想来不会骗人的。”
他目光缓缓自众人面前扫过，接道：“半个时辰之内，各位若仍无法取胜，就应即回来，免得无谓牺牲。”
大厅中ณ人看来似乎都已๐沉睡着，其实却无一人真的能睡着；潘乘๖风不时伸手到เ怀中去摸摸那ว四枚鸡蛋，取出看看，又收回去。
李洛阳怔了半晌，额上汗珠涔๒涔而落。
铁ກ中ณ棠冷笑：“她是谁？你为什么เ要如此怕她？”
云铮与温黛黛也来了，他也看到เ了角落中的黑星天、白星武与司徒笑，但他们却似根本不认识他。
突听门外一声大喝：“俺的位子在哪里？”
黄昏时，老人的名厨开出了一张惊人的菜单：他们每日要采购一百尾鲜鱼，八十只鹦鹉，最重要的是，他们每日还需要八匹活生生的骏马。
他和身一滚，随手拾起了一柄尖锄，反手挥出。
黑星天冷笑一声：“你说那ว藏宝之图，是在大旗门门人弟子的死尸上取出来的，是么？”
他知道在黑夜未来之ใ前，他必须ี先要找一处栖身之地，才能躲避蛇虫与蛟蚁的袭击。
过了这重门户，便是林木扶疏，百花竞艳的后园。
而铁ກ中棠自己呢？他却唯有听天由命了。
铁中ณ棠心头一懔，不敢仰视，嗖的向前窜出。
紫心剑客盛存孝听得他的娘越骂越是难听，紫ใ色的面孔，不禁变得赤红。
“你在这里，可看到什么？”
冷一枫双掌齐翻，拍的一合，要待以双掌夹住这黑衣人的剑身，变招之ใ快，当真是间不容。
三匹健马已经系在树上，木叶萧萧，健马长嘶，青衣少女看着跪在旗下的人，忽然转过头去不忍再看一眼，众人也俱都神色黯然。
至于武功描写，梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠中的“武功”，虚幻中ณ写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真，紧ู张激烈，夸节有致。梁羽生的“武功”也具备道德倾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象征着善良、仁慈，既ຂ利于攻敌防卫，又有益于修心养性，而邪ิ派武功则非常霸道，歹毒残忍，意味着邪ิ恶，如修罗阴煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，展缓慢，但根基扎实，邪派武功进展神，却容易走火入魔，贻害终身。几此种种，造成了梁羽生“武功”的既又单调。比起梁羽生来，金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中ณ华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的最高境界ศ。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰如其分地描述出主ว人公因祸得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之中ณ的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一个ฐ特点，就是诙谐有趣，在激烈的打斗ç中插入笑料é，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里，也没有人知道刀是怎么เ出来的。刀未出手前，谁也想象不到เ它的度和力量……刀一定在它应该在的地方！……天上地下，你绝对找不到任何人能代替它。若不能ม了解他那种伟大的精神，就绝不能出那ว种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已๐在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那ว种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为ฦ上”，举ะ凡人物的性情、情绪、脾ຆ气、衣饰、环境，乃ี至肌肉的颤动、松紧ู等，都会对武功的挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿ู势，都是绝对完美的。”在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之ใ间，生死立判ศ。古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。它以彻心见性为ฦ宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界，因为ฦ只有忘我才能消เ除认识的局限性，才能ม迅而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到เ的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中，战斗ç者已成为“无意识的人”，心中ณ已๐不存在作为观察者的“我”，有的只是手中ณ的武器和对面的敌人；在这种状态中ณ，身剑合一，战斗者可以最大限度地挥武功的威แ力，一击之下，毁灭敌手。正因为ฦ古龙“武功”有这些“怪招”，所以他“武功”的风格别ี具特色：无招无式，简短有力，重在精神，一击见效。
麻衣客微微一笑，道：“这是病维摩拳