九华山的半山腰以前有座庙，父亲曾经领我去过，并且告诉我马鞍山境内总共有七十二座庙，主ว要集中在采石矶和九华山一线，但那天下午我和史常红登上九华山的时候，看到的只是一堆堆瓦砾，还有瓦砾附近高大的银杏树。另外，还找到一口枯井，井口四周布满了光滑的槽痕。我们在银杏树下乘凉，在瓦砾堆里寻找，希望能ม有考古新发现，可惜没有。或许有，但我们不识货，只好作罢。
街上出现大标语“揪出‘4R๐26๔;14’反革命集团的幕后黑手！”
我佩服史常红，问：你怎么เ这么เ熟习？
但此时我坐在马鞍山的一条马路边，目的很明确，就是寻找依稀熟习的面孔，然后截住他们，向他们打听苗军和史常红。
这就是命。不是我忘记了家训，而是在当今时代，只要你是一个ฐ有点成就的人，无论你愿意或不愿意，自觉或不自觉，有意或无意，最终，你必然与政治发生某种关系。那么เ，我算是“有点成就”的人吗？倘若如此，那ว么所谓的“成就”应该归功于那次留级。
在新班级，我仍然孤独。这次不是因为我是“当涂来的”而是因为ฦ我是留แ级生。留级生和小地方来的享受同等待遇。没人愿意接近我，而且他们也一律不“被接近”好在我很快就找到เ了自己的同类——苗军。苗军同样不被同学们接近。但苗军的表现和史常红不一样。他面色坦然、平和，丝毫没有忿忿不平的样子，相反，还悠闲自得，仿佛他本来就不愿意和同学们来往，总是独来独往。
不知道是不是我们同属另类的缘故，老师居然恰好把我们两个安排同桌，并且是最后一排。
苗军的外在特点是一身军服。从头到เ脚、从里到外都是军服。中间也是。中间是军用卫生衣。所谓“卫生衣”其实就是一种棉绒衣服，现在很少见了，当时很流行。马鞍山冬冷夏热。但最冷最热的时间并不长，春秋两季不冷不热的时节倒不短，所以就需要穿毛衣或卫生衣。毛衣和卫生衣的保暖作用差不多，好像卫生衣还更加隔风一些，而且价格便宜，所以卫生衣很流行，我们那个时代马鞍山人几乎ๆ人人都有。可苗军的卫生衣不同一般。偏草绿的黄色，领口的纽扣是紫色，面料很厚实，一看就是正宗的军用品。
这不是关键，关键他是苗先魁的儿子，所以苗军才会被冷落或自我冷落。
苗先魁是军代表。“4&#ี8๖22๐6;14”期间十七冶的一把手。现在“4&#ี8226;๙1้4”案件平反了，他自然也就被抓起来了。或者没有被抓起来，但是被调走了。反正我去苗军家里的时候，他只有母亲，没有父亲。但街上关于苗先魁的大字报和大标语我还是看到的。可惜没有仔细看，只知道他是六四零八部队的，军长李德生是安徽省的一把手，师长狄群是马鞍山市的一把手，而团长苗先魁就是十七冶的一把手。
可能是苗先对他母亲说过的缘故吧，或者是做母亲的不希望儿子太孤单，总之，苗军的母亲对我很热情。是那种只有生活非常优越教养特别好的家庭主妇才具有的那种热情，不是咋咋呼呼的热情。
她非常优雅地为我削苹果。很和蔼地问了我的家庭情况。父亲是做什么เ的？母亲是做什么的？有几个兄弟姐妹等等。然后表扬我学习成绩非常好，要我在学习上多多帮助苗军等等。我心里想，我本来学习就不差，现在留แ了一级，当然成绩好。可这是能ม“帮”的吗？难道我帮苗军留级？
当然，我只是心里这么想，嘴吧上却没说。
苗军家的房子是“三拐弯”现在看来很小，当时感觉很大。新楼。在湖南路，十七冶医院旁้边。屋子收拾得非常干净。一尘不染。最让我惊奇的，是他家居然有一架钢琴。立式钢๐琴。靠墙摆着。因为喜欢音乐，所以我对此很好奇。在我的印象中，只有公家才有钢琴。怎么私人家里也有钢琴呢？
我对钢琴表现出了兴趣。
苗军的母亲明察秋毫，问我：你会弹吗？
我不好意思地笑笑，摇头，说不会，但识谱。
“你识谱？”他母亲显然非常吃惊，像是发现了新า大陆。
“会简谱还是五线谱？”她问。
“简谱。”我说。接着，又补充：“但我能把五线谱翻译成简谱。”
她好像不相信，或者是想证明她的相信，随手从钢琴上拿了一本《战地新歌》，翻开，递给我。我立刻๑唱了出来。唱乐谱，不是唱歌词。不是唱不了歌词，而是为了证明我确实“识谱”
苗军母亲对我的态度更加热情了一些。具体表现就是脸上的微笑放大，眼睛比头先明亮，少了居高临下的客气，多了平等的友善，而且，整个身体也离我近了一些，我味见了她身上令人心跳的香味。
我这才发现，她是位很好看的女人，比我们学校的音乐老师还好看。
她问我是怎么เ识谱的。我说是自学的。她问我是怎么自学的。我说家里有个ฐ凤凰琴，我小时候就喜欢玩，所以从凤凰琴上学会了音阶，最近，又专门买了《怎样识简谱》和《怎样识五线谱》，所以就识谱了。
我说完，阿姨先是看着苗军，然后叹