然而人们一见他，为ฦ什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？
但我对于她也有不满足的地方。一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男ç人看书。我走近去，她便将书塞在我的眼前道，“你看，你知道这是什么เ？”我看那书上画ฑ着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很象。正迟疑间，他们便大笑起来了。这使我很不高兴，似乎ๆ受了一个ฐ极大的侮辱，不到那里去大约有十多天。一回是我已经十多岁了，和几个ฐ孩子比赛打旋子，看谁旋๙得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋๙一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋๙着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么เ？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……。”
听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确；但edgaraທllanpoe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到เ猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传，老实起来了。只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个ฐ我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜，讲古事。忽然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了——
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为ฦ那ว会是全县中ณ最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别ี的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别ี人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个ฐ男ç人，也不见有什么猖獗之ใ状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界ศ限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既ຂ然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。
这是闰土的父亲所传授的方แ法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能ม捕获几十只，装ณ在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概ฐ是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨…。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已๐经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑ທ心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
在书塾之ใ外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之ใ中ณ赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差ๆ，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之ใ怨”因为那地方แ是鬼神为君“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”也没有“流言”
我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主ว张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别ี人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留แ下一个拟稿的和一两ä个ฐ干事，等候做好之后去拍发。从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已๐，要革命，首先就必须将范爱农除去。
无常
其实陈叔宝模胡到好象“全无心肝”，或者有之，若拉他来配“忍心害理”，却未免有些冤枉。这是有几个ฐ人以评“郭巨เ埋儿”和“李娥投炉”的事的。
至于人心，有几点确也似乎ๆ正在浇漓起来。自从《男女之ใ秘密》、《男女交合新า论》出现后，上海ร就很有些书名喜欢用“男ç女”二字冠首。现在是连“以正人心而厚风俗”的《百孝图》上也加上了。这大概ฐ为因不满于《百美新咏》而教孝的“会稽俞葆真兰浦”先生所不及料的罢。
从说“百行之先”的孝而忽然拉到“男女”上去，仿佛也近乎ๆ不庄重，－－浇漓。但我总还想趁便说几句，－－自然竭力来减省。
我们中ณ国人即使对于“百行之先”，我敢说，也未必就不