“是么！”
“嗯，了解了。你再说说，室内还有些什么东西？”
“第二点，原本平吉留แ着山羊胡子，但尸体上的脸上却没有胡子。
“关于脚印的讨论就到此为止啦。其实这并非最主ว要的问题。在平吉小说里描写的这间画室，所有的窗户包括天窗都装有坚固的铁ກ栏杆。平吉这个人有点神经质才会这么做的吧。那些铁ກ栏杆都很结实，没有被卸下来过的痕迹，即使要卸也只能从内部进行，如果外面就能随便拆下来，那做这些保护措施简直没有任何意义แ。这座仓库就好像牢房一样，只有一个ฐ出口，看来凶手也只能通过门口进出。
“所以，还是凶手单独作案的可能性比较大。按照ั我的看法，整个案件的来龙去脉ำ应该是这样的：十一点半，雪停，女鞋离开。然后只剩下平吉和男ç鞋。然后平吉服用安眠药。不过这个假设也存在这漏洞，倘若留下的是女性，平吉一定不会戒备，服下安眠药也很正常。因为女人在体力上似乎不能够对他造成威แ胁，而且平吉的确有认识几个关系比较亲密的女性。但换作是男人就让人起疑了，平吉有关系如此密切的男性朋友么？所以安眠药这个问题的确很棘手，倘若不解开的话，就像鱼刺卡在喉咙里一般难受。以上我说的都是四十年来反复被讨论过的内容，仔细分析下来似乎存在着这样那样的纰漏，但结合脚印的分析，目前只能得出这样的结论：凶手是男人，而女人则ท见过那个男ç人。你认为那个女人是谁？”
“即使不看书，我也可以说得很明白。不相信的话，书给你。啊！有图的那ว页别ี动！”
“是么，那ว真不明白他为什么要和昌子结婚，对了，昌子和安江的关系怎么样？”
“难道要给你本漫画版的，你才肯看！”
至于军方对梅泽一家进行屠杀的理由，或许是因为昌子的长女一枝（手记中ณ的和荣）的丈夫是中ณ国人，所以认为ฦ她们一家都参与过间谍活动。此案生的第二年就爆了中日战争，从这点来看，这样的推论倒也符合事实。
听我这么一问，御手洗摆出一副对占星术很在行的样子。
这条线的最北端有座弥彦山，山上有座神社被称为弥彦神社，这座神社自古以来就是众人的敬奉之ใ地。这是因为ฦ它在咒术的意义上，有着举足轻重的地位。神社中ณ有一块神石，而神石所在的位置相当于日本的肚脐。不能小瞧了这个地方，或许这里就是大日本帝ຓ国的“龙脉ำ”。我死前唯一的愿望，就是去弥彦山参拜。如果这个ฐ宿愿不能实现的话，希望我的子孙能ม够替我完成。我时常感觉到这条线，尤其是位于北方的弥彦山在召唤我前往。
从西洋的占星术来看，大日本帝国应该属于上天秤座。所以日本人性格开朗，喜欢参加庆典和社交活动，这也是这个民族的特性。但后来由于受到朝鲜系民族的支配，以及中国儒教文化的影响，于是产生了极端压抑的性格特色，成为了一个略๓带阴郁气质的民族。
因恐惧而扭曲的五官、死亡所带来的惊恐和痛苦、求生意识所激起的刚ธ毅，以及暴露着青筋的肌肉等等。人在死亡那一刻所能表现出来的表情、感受，都被栩栩如“死”般地刻画了出来。
之前我已经阐述过我的艺术观，但我欣赏女性的角度，却和我这种艺术观背道而驰，连我自己都觉得奇怪。不过既然凡?高和莫罗的作品风格是那样的迥异，我这种心理也没有什么奇怪的了。或者说，如果我没遇到登纪江的话，或许我欣赏女性的角度和艺术观就会一致了。
我很难认同那些抽象派画家的创น作理念，我想画ฑ家挥笔创น作应该和顽ื童把泥巴颜料扔在画布上是完全两个概念，当然产生的结果也完全不同，前者是有思想的，而后者仅仅是一种本能的泄。与其让我欣赏那些没有灵魂的抽象作品，我宁可去看车祸后马路上所遗留แ下来的痕迹。那飘散着橡胶ด气味的轮胎印，或者四处蔓延滴洒的血痕，都和灰色的马路形成多么强烈鲜明的对比啊！这些都具备了完美作品所应有的条件，也可以说是除了凡?高和莫罗之外，还能ม使我感动的作品
明治三十九年，我初次踏上法国大街的石板路。从此，我迷茫的青春就在这条石板路上来回反复。试想，一个对法语一窍不通的日本人，能和故国的同胞在这条石板路上相遇的机会是何等渺茫。不安充斥着我的内心，在月明星稀的夜晚，独自走在陋巷中，仿佛感觉自己是世界上唯一活着的人。
阿妙现在在都下保谷经营一家小小的香烟店，那家店铺是我买给她的，登纪子有空就会去探望她。我起初担心登纪子被排挤，但现在看来，这种担心是多余的。我们离婚都已๐经二十多年了，但我始终感觉亏欠阿妙。直到今天，这股愧疚感仍然没有消เ退，反而愈加强烈。我甚至想过，如果阿索ิ德能使我获得一笔财富，我将要把这笔财富全部ຖ留给阿妙。
所谓炼金术的本质，是关于宇宙更深层次的大智慧。我们通常意义的常识、理论只是在书面或者口头上出现，但炼金术不然，它使用更实际的方แ式将宇宙的奥秘呈现在我们的面前。简单地说，就是将只存在于我们心中的，用语言甚至画笔也无法描绘出的美丽ษ和神圣，通过具体的步骤，再现于这个物质的世界上。如同卑金属一样的思想和意识将在提炼中升华，遭受到这个ฐ世俗世界的压迫的人们，将在神的指引下褪去他们腐朽肮脏的外壳。最终我们会达到不朽，如同完美金