这个阿尔萨斯所在的位置，是空气。
林纤澜的好奇心并不重，但就算好奇心再不重的人，也会对这两枚徽章感兴趣的，不过，林纤澜很识趣地没有在这个时候开口提问。
“学姐……”林纤澜很谦虚地低下头，眼睛睁得大大的，“我不知道这是什么เ意思。”
“爸爸，你放心好了，澜儿又不是小孩了。”林纤澜声音拉长，已经有些不耐烦，她对尧皇的向往，和所有刚进大学的学生一样。天气不好，林纤澜的心情却很好，因为ฦ她准备了三个月的入学考试，终于通过了，才有了进入尧皇音乐่学院学习的机会。
房间里，有十几个女孩正聚在一起，听见推门声都惊诧的回过头来，尽管没有人说什么เ，但每个ฐ人都明白，进入这间练习室却不敲门，实在是很失礼的举ะ动。
但是，再一次求助于对先天本质的具体直观，又会使我们遇到เ两个ฐ问题。先且最重要的问题属于先验范畴。本质直观对一个先验自我而言才是可能的，而后者又通过生是在《几何学起源》的层次上提出来的：如果观念对象性的可能ม性同时是先天的又是经验的，如果它是在一种原初ม自明性的时间性中ณ被给予的，那么为ฦ什么这些观念只在某种客观时刻才在其严格的精确性中ณ显现？这种严格性或精确性为什么以及如何从不精确性中产生出来？人们一再思考，何种经验能够把持续的时间性与对绝对先天的生产或直观协调起来。然而胡塞尔的描述一再违背了他自己的原则。严å格的“可测量性”诞生于由空间－时间性的事物组成的世界。它在人类活动中的起源纯粹是技术性的；26是“抛光”技术给予我们关于表面的纯粹观念；是从这些“或多或少纯粹的”线和点出才出现了几何学的线和点。同样，“比较”，这种经验的、技术的和心理的行为ฦ导致了同一性的诞生。所有这些令人奇怪的分析细节，27都描述了一种纯粹技术性的生。就此而言，这种生是不可理解的，并把我们带回到心理主义แ与逻辑主义之ใ间的那种早已被越了的争论的水平：即或者经验的操作为观念意义奠基，后者因此缺乏客观性和严格性；或者观念的客观性是先天可能的，人们不再从它们的历史生成中理解其意义或必然性。
海氏和维氏对以往语言学说的批评，不在于现这些成说中ณ的各种逻辑矛盾。他们从根本上对语言的存在论地位作了重新า审视。一上来，语言就不被认作某种在自然之外生活之ใ外反映自然反映生活并和自然生活符合或不符合的符号体系，而是被认作一种活动，和人的其它活动编织在一起的活动。海ร氏在其早ຉ期著作《存在与时间》里就明确提出“语言这一现象在此在的开展这一生存论状态中有其根源”。[ຑ2]这始终是海氏看待语言的一条主思路。相同的思路也为维氏所具有，集中体现在“语言游戏”这一提法里。
林纤澜知道，有些事实对于一个穿越者来说，是很残忍的，可是她很害怕，如果在这初识的夜晚，不把一切说清楚，以后就更不忍心说了。毕竟说到底，还是这个琴魂，帮助自己完成了进入尧皇这个ฐ梦想。
“嗯。”琴魂的表情，却没有林纤澜想象的迷茫，难道他能够听懂ฦ？
“退一步说，我并不介意你的存在。我也很感谢你在入学考试上的帮助，可是，你要知道，这世上什么เ都可以替代，唯独感情是不可替代的，我没有那份觉悟，去替代你的阿尔梅达殿下如此高贵的灵魂，阿尔萨斯ั阁下！”
林纤澜很少这样认真的跟一个人说话，可是这些话，换来的是一阵掩嘴轻笑，阿尔萨斯ั的笑容，轻得就像夏天的天空中透明的浮ด云。
连笑都是显得那样的礼ึ貌，恍惚之中，林纤澜还真怕会将自己当作这只琴魂不惜穿越千年追寻的阿尔梅达殿下。
“是的，澜儿，你说的这些，我能ม够明白。”
阿尔萨斯笑得没有声音，磁磁的声线穿过笑容传出来，无奈而怜惜。林纤澜原本看得清晰的琴魂，似乎在这笑容的瞬间扭曲起来，在迷惘中ณ如海市蜃楼般若隐若现。
黑色瞳眸的深处，实在看不清了。
等等，这不对吧？
林纤澜意识中准备好的桥段，应该是琴魂很不能理解，不能ม接受，然后问什么是穿越，之后她再耐心进一步解释，再然后琴魂或者相信，或者不相信，之后还要给琴魂教导一些科学时代的基本常识……
然而对方只是一句，我能明白。
林纤澜这一刻，才真正有了撞鬼的感觉。
“你……你真的能ม够明白？确定？”
这只琴魂接下来说出的一句话，差点让林纤澜直接跌倒在地上。
他说：“你们的科学原理，是错误的。”
那股毛骨悚然的感觉，瞬间袭了回来。
这是错的。这句话往往有刀剑磨砺出的肃杀，可林纤澜听到的时候，忽然从胃里翻涌出来的，是一种近乎于无极地洞的深黑色的恐怖。
阿尔萨斯ั伸出手，袖口的吊饰随着风舞动起来：“你觉得，以你们的理论来说，一个精神体，是否可能被作为物质的风影响？其实你们的基因工程学，把精神和物质完全的分开，本身就是一个误区。”
林纤澜已经目瞪口