符锐叫了辆出租车，在薛惠家小区门口等她。远远的看见那瘦瘦小小的薛惠，一扭一扭的走过来。薛惠穿着高高的厚底凉鞋，穿一条深草绿色的布裙子，留一个ฐ不长不短的头。这三样，符锐一样也不喜欢，但也不都反感。符锐热情的为薛惠打开车门，笑着说：“刚才看见你一扭一扭的走路，感觉挺可爱的。”这符锐为ฦ女士打开车门，却忘了自己้还站在门口。薛惠想从他后面绕过去，符锐立即意识到เ自己的疏ຕ忽，赶紧ู让路，他也选择了后退，于是差点撞上，于是赶紧客气的往前走一步，薛惠也是这样想的，他俩又差点撞上，符锐停住了说：“我不动，你动。”薛惠扑哧笑出了声，从符锐身后钻进了出租车，路边有好几个人站住看这俩人在干什么，符锐赶紧随手把门关上。薛惠哎呀叫了一声，原来是符锐这个冒失鬼关的太快，夹了薛惠的手。符锐紧张的满脸通红，讲话都有些结巴了：“我我我看夹成什什么样了？”薛惠说：“没事的。”符锐不管那些，抓过薛惠的手仔细看，那手长的很有特点，小小的胖乎乎的，留着短短的指甲，不是符锐喜欢的那种细细长长的，却有另一种感觉，如果符锐爱上薛惠了，那ว么她的手会变得很踏实很温馨。
符锐只身一人在外面生活，符锐只有那些桑拿浴的临时女朋友，但是符锐无法和她们交心，符锐也不会跟领导拍马溜须，也不会跟拍马溜须说假话的人坦诚相处，所以符锐一直没有一个能说心里话的朋友。
则仕显得非常生气，则仕质问符锐，你连的通讯线路到เ底是怎么回事？符锐一时也弄不清楚，ntu上显示正常，那么从电å信局到ntu之间的线路肯定没有问题，而路由器在行里已经测试过了，不可能有问题，那ว么会是哪儿呢？该不会是你则仕做的那一根网线有问题吧，你则仕不会那么外行吧！但是实在是没有别的可能了。符锐把则仕做的那一根网线拿来看了看，这引起了则仕的恼怒，则仕说：瞅啥呀，根本不是那儿的问题，是你的专线线路不通。符锐也不想象他那样蛮横，符锐偷偷的看了看那根网线的水晶头，这一看不要紧，这根网线真的做错了，路由器和自动提款机连接时应该做成叉缆，而则仕却做成直缆了。
符锐小时候同样被驴踢过，这在东北也是骂人的话，但这也是真的生在符锐身上的事情，又有什么办法呢？也许错就错在东北人骂人时专捡那些能骂到一大片的话来骂吧。那时兵团的人们流行搞第三产，当时的兵团职工不叫工人叫农工ื，边种地边叫工人，不知现在叫的农民工是否有意要跟它区分开来。那时农工ื流行养猪养羊，上班顺ิ便拔猪草，或下班后赶几只羊在戈壁滩上遛玩。但不知哪位一时冲动养了头驴，钉ล个大木桩把它拴在荒草地上任它自由á生长。驴是一种奇怪的动物，每过一定时间它必仰天狂叫，给自己和主人起到实时监控的作用。符锐对此产生了浓厚的兴趣，记得某位教授讲过：有知人的浓厚兴趣将造福人类，无知人的浓厚兴趣将给别人和自己带来危险。幼小的符锐就属于后者。他爬着向驴子靠拢，以这种方式接近可能是由于更友好或更不易察觉，反正幼小的符锐就是这样去接触驴子的。被接触的驴子开始只是本能的躲一躲，由于生理上的原因驴子的脑中ณ不能存储过多的信息，基本上是：吃草吃草再吃草；如果碰到障碍，那么躲避；如果主人来牵，那么เ跟着走；如果陌生人来牵，那么也跟着走；否则吃草吃草再吃草。但不几次之后，一个ฐ意外生了，绳子绊住了驴子的脚，马上要卡倒，驴子脑海里的预ไ留程序中根本没有考虑到这种情况，在出现了任何意外的情况驴子只有一件事情去做，那就是惊，相当于人的精神病，精神病的驴子两条后腿向后一通乱踢，其中的一两下踢到了符锐的脑袋，驴子再往后都干了些什么符锐已经记不得了，只在好长好长时间以后才依稀记得有一个ฐ声音“要是你儿子死了把我儿子赔给你”，也不知是谁说的还是驴说的。
符锐这回表现的非常棒，很快找到了本来的自己。当然还不会象a片里那样不断的变幻花样，就保持一个姿态，不知疲倦的重复下去。
桑拿浴ภ在渤海城是一道另类的风景，渤海城作为一个ฐ国家级一类开放城市，各种新鲜ຒ行业一一亮相，当其冲的行业就是这样的服务行业了。在我们所说的物质文明和精神文明建设中，从来就是极力批判这样堕落的东西，但是在我国所有的开放城市都无一例外的具备这一特点，这和我们理论中ณ的文明是恰恰相反的。也不知道是我们理论错了，还是我们实践错了，总之肯定有一个错了，不是我们的理论就是我们的实践。
武哥今天状态不好，符锐心烦意乱的却误打误中，接连吃了武哥几个子，武哥气的直吸冷气，嘴角向耳根方แ向咧去，嘴里出眼镜蛇那样‘丝丝’的声音，听起来非常恐怖。符锐被他弄的不知所措，武哥倒催促起来了：“干什么เ呢？想啥呀，有啥可想的，我就弄不懂你到底在想啥，你到底在想啥呀？想啥呀？木了，是不是？木了！快点，快点，再不走，我就脑溢血了！”符锐赶紧ู胡乱ກ走，如果武哥真的脑溢血了他会逼符锐陪葬的。武哥不仅大声嚷嚷，棋子也拍的劈哩啪啦响，那ว副棋子个个都是裂ฐ的，都是武哥生气了这么拍的。头昏脑胀的符锐本来一盘优势占尽的棋最后杀的只剩光杆司令，武哥不让认输