道悦的意思道知棋力确实有六段硬压在四段太不合理如果安井家不同意升段势必要以争棋解决安井家未必就稳操胜券不如卖个人情落个皆大欢喜好。
本因坊下有这么多的弟子真叫别人看得眼热。殊不知道策固然为之得意烦恼的种子也就生在这里。原来当时四大家都有预ไ立继承人的不成文法这种继承人叫“迹目”。道策的大弟子桑原道节棋艺深得老师心传棋力亦列“六天王”之ใ首理应立为迹目连道节本人也以为当迹目是早晚的事。道策开始也有此意但后来觉得道节年龄仅小自己一岁功名心又太重脾气也不好便迟迟未定。以后小川道的脱颖而出举一知十进步之快连道策也认为是奇迹。不仅如此道的人品也极佳性情温和与同门相处甚好。于是道策就有了改立道的为ฦ迹目之意。道节并非痴呆当然心中不悦。那时他和道的人称“坊门双璧”但一山不容二虎两人时常发生龃龉。道策看着心内不安思前想后终觉道节年岁太大做不了几年掌门人为ฦ了坊门之光大终于下了决心正式册立道的为迹目。此时道的还只有十六岁。
此后春海在御城棋中ณ又连败给道策十一局痛感棋道之玄妙不可限量索性放弃弈棋专心研究天文学去了。
尽管道悦慷慨誓师要灭此朝食但又被算知抢了先着－第二天道悦忽然被当朝元老松平肥后守召去。松平一本正经地说“名人棋所已成定局天皇亦已同意此事再无挽回。明天的对局你拿黑棋如果输了未免太讲不过去所以我已交代算知叫他无论如何不许赢。但他是名人又不便输输了连我们都有保荐不实的罪名。因此大家不输不赢下个和棋吧。”
德川时代名人棋所之决定是极严å格的。其产生有下列三途一是官命二是协同相荐三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能事实上日本的名人大都是凭本领挣来的。算砂之名人乃为众望所归大家都没话说。等到เ算砂死后名人的问题就多了此为ฦ后话。
自日莲之后三百年间日本棋坛没出现什么有名人物直到十六世纪中叶第一世本因坊算砂出世后棋坛才又热闹起来。
风流才子林元美算节决死尔虞我诈因彻吐血局
道节因道知是自己้亲自调教出来的惟恐道知失手不免千叮咛万嘱咐。比赛之日道知、道节等一行人先到赛场不久屋良在翻译的陪同下也进入赛场。双方坐定后道节伸出三指示意下让三子的棋。屋良本是心高气傲之人又见道知年纪也不大一听要受三子当然大不高兴脸涨得通红但入乡随俗只得暗暗发狠要痛杀道知。不想一场恶战下来屋良反被杀得中ณ盘大败（见棋谱11）。由于此局道知的白棋杀法极高明故被称为“征服下手之名局”。
屋良遭此败绩着实吃了一惊。当晚复盘研究原来在开局贪吃白6、14๒二子因而被白32๐封住头否则尚不至如此心中感到冤枉于是申ã请与道知再弈一局。道知正当血气方แ刚之年自然来者不拒可老于世故的道节觉得不妥。原来日本棋士一入高段大都有书画家“惜墨如金”的脾气轻易不肯对局一半是抬高身价一半也是怕输。因为琉球是下属国只能赢不能输而让三子的棋到底不大有必胜的把握所以忙劝阻道知以道知生病为ฦ借口改派道知的弟子相原可硕出战。
相原可硕也是神童虽然只有十三岁但已有三段实力。这两个十几岁的少年对局倒是棋逢对手杀得难解难分。屋良受先执黑棋原属小胜的局面不料一步失算结果反输了两目。这下屋良里之ใ子不得不承认是井底之蛙不知天下之大了。
屋良等人返国时也想依着当年浜比贺的旧例要一张名人棋所的免状衣锦还乡。这样名人棋所就不能再空位了。当时本因坊道知只有七段无论如何不能ม做名人棋所；安井仙角六段更不用说；林家掌门也不过六七段。唯一有资格的是八段准名人井上道节。道节过去因遵师遗命不敢造次此时碰上这千载难逢的好机会自然不肯放过。经过一番苦心思考道节将林门入召来商议。道节对林门入说“发与免状之事有关本国之荣耀亦关棋界之体面目前只能由á我以名人棋所的资格来解决这一难题虽然有违背当初誓言不遵师遗命之嫌但也无法可想。望足下体谅我的苦衷。”林门入察颜观色当然表示同意。道节毕竟有过终身不做名人棋所的誓言有些愧对道知故而又托林门入先和道知打个招呼说是“暂且而为之事过之后必定退让。”道知因受道节培育之恩又觉得道节任名人棋所乃ี大势所趋所以一口答应。安井家自然也无话可说。于是道节便通过“官命”黄袍加身名正言顺地做起名人棋所来。
殊不料道节一登上名人棋所就不想下来了。彼时他已六十四岁高龄大家只道他马上就要“驾归道山”所以也不去找他麻烦。哪知道道节棋所到เ手添福加寿足足做了十年之久知道七十四岁才撒手归西。真把道知等急了。
道节在棋所任内确实有所作为写出了不少有价值的著作其中最有名的要数《发阳论》是一本极具匠心的死活题集。此书曾被井上家作为至宝而深藏不露至今仍为ฦ日本职业棋手所重视。不过还有一种说法认为书中之题目乃是中国人所做而且不是一个人所作的道节只是加工整理汇编成书的。连后来的本因坊秀荣也赞同这种说法。
四世因硕道节是日本历代名人中引起争论最多的人物。后人多以为道节违背师命至