但是，民间传说板桥罢官回扬后的第幅画ฑ却是幅桃子。说板桥至扬，天色已晚，便寄宿于荒村旅๓店。店中无饭，却有鲜ຒ桃，板桥便以桃代饭。食毕，板桥将桃汁揩在蚊帐上。店主人次日发现蚊帐被污，十分恼怒，但客人已走，便卸了帐子，追到城内之ใ竹西亭。亭内画ฑ商若干，见帐子，便说这不是郑板桥画的桃子么เ？店主人再看看被污的地方แ，果然是幅好画。于是画商争购，店主人因此发了笔小财。
潍县城池创于汉代，系土城。明崇祯十三年，易土改砌为石城。后屡次维修。清“雍正八年庚戌夏，六月大雨，城倒坏1425๓尺，潍决。”潍县志稿·通纪这次重修，邑中绅士捐银8786两，捐粮若干。遂“招徕饥民就食赴工，劝邑é中大户开厂煮ุ粥轮饲之ใ。积粟之家，谕其平粜。又捐廉代输，取领券่火之，全活其众。”潍县志稿·职官列传通过修城，救活无数灾民，人民感恩载德，在潍县海岛寺巷建生祠以纪念。
饶氏爱著红裙，楚楚动人：“小妇窃窥廊，红裙飏疏篱。
贫富不均的离奇现象，给板桥以极深的印象。卖画ฑ之ใ余，他到过廿四桥隋堤雷塘洗妆楼ä迷楼ä旧址邗ต沟竹西亭六祠玉勾斜法海ร寺梅花嶺史公祠，在他传世诗词里都有描写。到处，他有处的与众不同的见解，到处，他又有处的感慨。别人欣赏欧阳修苏东坡在扬州ะ的风流逸事，他却说：“十千沽酒醉平山，便拉欧苏共歌泣”，希望昔日的文章太守能够理解自己的烦恼。别人为隋炀帝的可悲下场慨叹，他却说：“迷楼隋帝最荒滛，千秋犹占烟花国”，欣赏扬广的风流。
琐事家贫日万端，破裘า虽补不禁寒。除夕前日上中ณ尊汪天子
5当日扬州北湖遗民情形，孙静庵明遗民录收罗具体，可以参看。
八怪的艺术品，今天看来，依然有清新活泼之感，不过，它只能ม代表种流派罢了。自然，他们只是个流派，但是，当日的这个流派的出现，要有何等的勇气，又付出了多少代价，这些，都是需要详细撰写的。绘画ฑ首先要画出他对事物的认识，这是西方艺术大师的语言：“师古未若师物，师物未若师心”，这是中国艺术大师的语言。有出息的画家要从物象里画出他自己来。明清之ใ际，画风日颓๙，由于皇室贵族的宠爱，师古拟古之ใ画被尊为ฦ主流，清初ม四王，多属达官，并兼画ฑ人，他们绘画题材狭仄，笔色浓润，摹仿逼肖。他们画ฑ出的只是种未敢越雷池步的自己。但是，他们的影响遍于各地画坛。他们的画风得以为朝堂所推崇，考其原因，自然是因与清初ม之文化高压政策相契合，是慑于威势，以驯服求得安宁的士人心态在绘画ฑ中的反映。可以毫不夸张地说，他们的画ฑ风，把中ณ国的绘画艺术引入了绝境。在艺坛严寒肃杀的季节里，无法避免会有春雷。石涛八大的艺术是春雷，八怪诸人所形成的声音更是隆隆的春雷。他们在绘画里表达了平民对于生活的见解，为后代艺术的长足发展拓宽了道路。说他们是磐石之ใ下曲折昂首的黄山之松，是并不为过的，他们真正是不怕丢â官不怕坐牢不怕终身贫贱而顽强地表现着自己้的群，在中国艺术史上，他们是屹立于历史潮头的人物，是值得人们缅怀追忆的革新的派，幸勿以派轻视他们。
尺，让尔青山出头。
老夫自任是青山，颇长春风竹与兰。君正虚心素心
客，岩阿相借又何难。
日日红桥斗酒巵๓，家家桃李艳芳姿。闲门只是栽兰
竹，留得春光过四时。
石上披兰更披竹，美人相伴在幽谷。试问东风何处
吹，吹入湘波江绿。
焦山石块焦山竹，逐日相看坐古苔。今日雨晴风又
便，扁舟载得过江来。
兰竹芳馨不等闲，同根并蒂好相攀。百年兄弟开怀
抱，莫谓分居彼此山。
半青山半竹，半绿荫半玉。请君茶熟睡醒
时，对此浑如在石屋。
从题句看，这年他常有红桥诗酒之会，也曾去过焦山，说明他身体很好，兴致很好。他自比青山，自比劲竹，颇有老当益壮之概。他还有若干长跋，纵论文同苏轼梅道人陈白古郑所南石涛的兰竹。他特别ี欣赏石涛的竹，认为“深得花竹情理”。这年夏日，他给静翁先生作竹，跋中ณ说起读书人对声色的追求，最高雅的境界是耳闻风声竹响，眼中是雪白纸窗，微侵绿色。置身于这等清风静响之间，啜盏雨前茶，画两笔折枝花，其乐่也何如？这位静翁和他的后代想必都是雅人深致，否则，这幅画ฑ是不会完好地保存到现在的。
7๕0岁时的板桥去过焦山，71岁的癸未年1้76๔3年的九月，板桥又去过焦山。焦山和尚啸江请他题字，他写了“秋老吴霜苍树色，春融巴雪洗山根”的对联。这年春四月，他还为郭昇伦写过怀潍县两首，写潍县春光，写潍县少女。这时候正值离潍县十年之际，在那里有他的子民，有他的政绩，那片土地他还是十分想念的。
72岁的板桥给我们留下了许多名作。现在可见的最著名的是两幅画，幅是在扬州所作的兰花，题为ฦ“掀天揭地之文，震雷惊电之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之ใ画，因不在寻常蹊径中也。未画ฑ以前，不立格，既画以后，不留แ格。”这是幅