杨玉环酒酣耳热，脸上泛出红晕，愈加癫狂，以口衔杯，摇摇晃晃。
老和尚：“”
随着橐橐的脚步声，几个人影走进来。
长城脚下，扶苏行辕。
李斯的嘴角泛起丝笑容。
扶苏急切地：“陛下！天下百废待兴，黔首嗷嗷待哺，这珍珠万颗黄金百镒”
人物表
李白在长安时期的诗中ณ多次表露对那些斗鸡之徒的蔑视和反感，如：“羞逐长安社中ณ儿，赤鸡白雉赌梨栗”，“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫”等等，而且他本人曾在长安北门受到斗鸡之徒的围攻挑衅，幸得他的朋友陆调赶来相助，才得脱身。
贾昌是实有其人的“神鸡童”，其父贾忠，是玄宗的卫士，开元十三年公元725年随玄宗去东岳“封禅”，死于泰山。当时贾昌十三岁，至天宝二年则已三十岁。
关于“高力士脱靴”。
新唐书中的李白列传载：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。”
后来据此而写的隋唐演义和警世通言中都把这情节放在李白于金銮殿上醉草吓蛮书时，那是因为他们都是在前边埋了个李白考科举受高力士杨国忠侮辱的伏笔，以此来报复他们。这其实没有根据，李白是从未考过科举的，是由于贺知章吴筠和玄宗之妹玉真公主持盈法师的推荐直接由布衣成为翰林供奉的。我在剧中把“脱靴”的情节放在沉香亭，方面是因为ฦ这样写更符合史料，更接近“的尝侍帝，醉，使高力士脱靴；”的原意；另方面，在这个情节之前也需要铺垫，必须让李白和高力士杨国忠展开矛盾，让高力士杨国忠的“表演”激起观众的义愤，这时，李内再来让他们“脱靴”“磨墨”，才觉得解恨。如果在戏的开头就安排这个ฐ情节，就会显得不可信了。那ว时李白和高力士杨国忠尚无接触，不会那样做的。
关于安禄山。
新唐书旧唐书中都有安禄山的列传。传中ณ说：“二十八年，为平卢兵马使。性巧酷，人多誉之。厚赂往来者，乞为好言，玄宗益信向之。天宝元年，以平卢为节度，以禄山摄中丞为使。人朝奏事，玄宗益宠之。”说明安禄山以阴谋诡计和投机行贿的手段取得了玄宗的信任。
传中又说：“晚益肥，腹缓及膝，作胡旋舞帝前，乃疾如风。帝视其腹曰：‘胡腹中何有而大？’答曰：‘惟赤心耳！’”还有：“禄山阳为ฦ愚不敏盖其，承间奏曰：‘臣生蕃戎，宠荣过甚，无异材可用，愿以身为ฦ陛下死。’天子以为ฦ诚，怜之。”而实际上，“禄山计天下可取，逆谋日炽”，可见他是个ฐ嘴上说得好听，心中狠毒无比的野心家两面派。
传中记载了他和杨玉环的关系：“时杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之ใ。其拜，考年年早ຉ审，帝怪之，答曰：‘蕃人先母后父。’帝ຓ大悦，命与杨铦及三夫人约为兄弟。”杨贵妃的传中也说：“天宝中ณ，范阳节度使安禄山大立边功，上深宠之。禄山来朝，帝令贵妃姊妹与禄山结为兄弟。禄山母事贵妃，每宴赐锡赉稠沓。及禄山叛，露檄数国忠之罪。对曰‘贼本尚在’，盖指贵妃也。”这些记载都说明了安禄山和杨贵妃之间的所谓“母子”关系的实质。
关于清平调三首及杨玉环。
新า唐书李白列传载：“帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水额面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。”所说的“乐章”就是清平调三首。
关于李白在宫中写的这类诗词，文学界史学界评价不。郭沫若在李白与杜甫中说，这“不过是御用文士的帮闲献技而已”，是“在高度地趋炎附势”。
他基本上持否定态度。
但这只是他的家之ใ言。
另位史学家范文澜就看法完全相反。
范文澜在中国通史中认为：“清平调第二首‘借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新า妆’，直指杨贵妃即西汉的赵飞燕，是亡国的祸ຖ水，非李白不能有此胆量。”
我赞同范文澜的见解，而不同意前面所引用的郭沫若的否定言论。理由是：赵飞燕的丑闻既ຂ然连高力士都知道，李白不可能不懂，所以他在诗中ณ用此譬语决非疏忽，也决非拍马讨好，而是暗藏讽剌意味的。这在史料中也可得到证明：
新唐书杨贵妃传：“力士素า贵，耻之ใ，擿其诗以激杨贵妃”
李翰林别集序：“令髙力士终以脱靴为深耻，异日太真妃重吟前辞，力士曰：‘始以妃子怨李白深入骨髓，何翻拳拳如是耶？’太真妃惊曰：‘何翰林学士能ม辱人如斯？’力士曰：‘以飞燕指妃子，贱之甚矣。’太真妃颇深然之。”
郭沫若在李白与杜甫中也客观地谈了这事实：“唐人韦叡的松窗录原书已๐佚，太平广记中有收录记载高力士以脱靴为深耻，挑拨杨玉环，说李白在清平调词中‘以赵飞燕比妃子，是贱之甚矣！’因而使李白失掉了杨玉环的欢心。这件逸事，宋人乐史在李翰林别集序里也叙述到，进谗的手法也相当‘巧’，不会是虚构的小说。高力士也是谗毁者之人，完全可以肯定。杨玉环不用说也参加了进谗者的行列。”
这些史料和分析，可以看出：第，李白在词中的讽刺是无可否认的，髙